Parachat Vayera - L'acceleration des promesses
Introduction a la parachat Vayera qui presente une acceleration remarquable dans l'accomplissement des promesses divines faites a Abraham : descendance, terre et Torah. Apres la circoncision, les evenements se multiplient avec l'annonce de la naissance d'Isaac a Sarah. Les commentateurs s'interrogent sur cette acceleration et sur la difficulte d'Abraham a se considerer digne de ces promesses, non par doute envers Dieu mais par humilite personnelle.
frDe Noah a Abraham - Deux modeles de Tsadik
Debut d'une etude comparative entre la notion de Tsadik chez Noah et chez Abraham, a travers les versets 8 et 9 du chapitre 6 de Bereshit. Manitou situe cette analyse dans un programme d'historiophie couvrant la periode des patriarches jusqu'a Jacob, en vue d'etudier le messianisme a travers les tribus d'Israel. Le cours examine la raison finale du deluge comme echec des tentatives educatives des generations precedentes.
frParachat Haye Sarah - L'achat de la caverne de Makhpela
Etude de la parachat Haye Sarah centree sur l'achat de la caverne de Makhpela par Abraham. Pourquoi Abraham insiste-t-il pour acheter ce que Ephron lui offre gratuitement ? Parce que la terre donnee par Dieu doit etre acquise concretement. Manitou critique la notion chretienne de 'terre promise' comme inaccessible, rappelant que le sens fondamental (pchat) de la Torah correspond a la realite des choses. Discussion sur Kiriat Arba-Hebron et les couples enterres dans la caverne.
frDu deluge a Abraham - Les dix generations
Resume de la periode des dix generations d'Adam a Noah : deux lignees humaines (Cain et Seth), sept sursis donnes a l'humanite avant le deluge qui sanctionne l'echec d'une civilisation fondee sur le meurtre du frere. La lignee de Seth prefigure la mission sacerdotale d'Israel envers les nations. Introduction a la deuxieme periode, du deluge a l'apparition d'Abraham, en vue d'etudier l'emergence de l'identite israelienne.
frTerah marchand d'idoles - Abraham premier sioniste
Interpretation de Terah 'fabricant d'idoles' comme mediateur spirituel paganise par sa fonction diasporique — parallele avec la condition juive en exil. Abraham diagnostique le danger (les fours crematoires d'Ur-Kasdim) et 'decroche' : Lekh Lekha est le premier acte sioniste. De meme que le sionisme moderne nait du diagnostic de la Solution finale. Dieu dit a Abraham comme a Moise : rendez-vous chez toi, la-bas je te parlerai.
frBereshit en Notarikon et les Bnei Noah
Le Baal HaTourim lit Bereshit en notarikon : 'Au debut, Dieu a vu qu'Israel accepterait la Torah'. Le monde a ete cree pour un Israel dont l'identite se revele dans l'histoire avec Jacob. Distinction entre le Tsadik des Bnei Noah (bonne volonte selon un code minimum) et le Tsadik selon Abraham (loi morale absolue de la Torah). Presentation de l'alliance des Bnei Noah et de ses sept mitsvot comme code moral universel prealable a Israel.
frLe rire de Sarah et le rire d'Agar - Present et avenir
Analyse de la difference entre le rire d'Ishmael (present, satisfaction immediate du don divin) et le rire d'Isaac (futur, impliquant la moralite). Sarah represente la societe hebraique et Agar la societe egyptienne — le meme Abraham engendre deux identites radicalement differentes selon la matrice. Etre satisfait du monde tel qu'il est, alors qu'il est plein de mechancete, est le signe d'une inauthenticite morale. Le rire au futur porte l'exigence de transformation.
frJacob, Esau, Lea et Rachel - La double tache
Explication midrashique du mariage de Jacob avec Lea : Lea etait promise a Esau et Rachel a Jacob. Quand Esau se disqualifie, Jacob prend aussi sa tache. La voix de Jacob et les mains d'Esau illustrent l'usurpation d'identite (Rome lisant la Bible et disant 'je suis Israel'). Jacob recoit le nom Israel en tant qu'epoux de Lea (dimension de l'heritage), et reste Jacob en tant qu'epoux de Rachel (dimension de l'exil).
frAbraham et Nimrod - Deux revoltes opposees
A chaque generation de l'engendrement d'Israel, un antagoniste et un rival emergent. Au niveau d'Abraham, l'antagoniste est Nimrod. Tous deux partagent la meme experience existentielle de revolte contre l'etat du monde, mais avec des consequences radicalement opposees. Cette analogie formelle est intentionnelle car dans notre epoque aussi, des experiences humaines semblables en apparence ont des principes de base opposes. La mutation d'identite d'Avram a Abraham marque l'emergence d'Israel.
frLes 120 ans de sursis avant le Deluge
Etude du verset 'Lo Yadon Roukhi BaAdam' (Bereshit 6:3) — Dieu ne contestera plus en faveur de l'homme. Apres le melange des deux lignees, la destruction devient irreversible mais 120 ans de sursis sont donnes pour le repentir. Le mot Yadon signifie 'entrer en competition' (comme dans un tribunal). L'expression 'Ad Mea VeEsrim' (120 ans) est restee symbolique dans le langage juif, bien que la duree normale de vie selon la Bible soit 70 ans.
frParachat Vayeshev - Joseph et Juda, tension fondatrice
Introduction a la tension entre Joseph et Juda qui traverse la fin du livre de Bereshit. Jacob revient de chez Laban avec toute sa famille constituee sauf Benjamin. Dialectique des trois patriarches : Abraham ne dans l'exil, Jacob mort dans l'exil, mais seul Isaac a un lien exclusif avec Eretz Israel. Le merite du lien entre Israel et sa terre passe toujours par Isaac. La parasha commence l'histoire des enfants de Jacob.