Tiferet Israel 21 - Moshe, Bilaam, Job et la reception de la Torah
Manitou enseigne du Tiferet Israel que Moshe pouvait recevoir la Torah car il contenait en lui les sagesses de Job (ben adam leatsmo), Bilaam (ben adam laMakom) et Jethro (ben adam lahavero). Aucun d'eux separement ne pouvait recevoir la Torah. Il aborde la question sans reponse : pourquoi les justes souffrent et les mechants prosperent - c'est au-dela de la sagesse humaine selon la Mishna.
heLe Hassid, la Torah et la vie - Nétiv HaTorah du Maharal
Manitou explique selon le Maharal que le Hassid vit dans la mida de Hessed (amour) et non de Din. Sans la Torah comme appui, le Hassid est en danger de mort car il est vulnerable face au monde exterieur. La Torah est l'ordre du monde et le soutien de l'homme : Yitmokh devarai libekha signifie que les paroles divines soutiennent le coeur humain. Qui s'attache a la Torah contribue a l'existence du monde.
heBrit bein habetarim - au-dessus de la nature et les quatre exils
Manitou enseigne selon le Maharal que la Brit bein habetarim revele qu'Israel est au-dessus du monde naturel. Le passage entre les morceaux symbolise que la Brit depasse la matiere. Le Midrash decode les elements du reve d'Abraham : Eima = Bavel, Hashekha = Madai, Gdola = Yavan, Nofelet = Edom (les 4 exils). Lezerakh'a natati - deja donne, car la promesse divine est deja realisation.
heTiferet Israel 34 - la Torah comme nature et le merite de la mitsva
Manitou enseigne que les patriarches accomplissaient la Torah naturellement, sans ressentir le commandement. L'ideal pour Israel est d'atteindre ce niveau ou la Torah devient une seconde nature. Tant qu'on ressent l'effort de l'obligation, on n'a pas encore atteint la perfection. Meme celui qui n'est pas commande a du merite car le corps de l'acte accomplit ce que la Torah attend - c'est le principe mitsvot einan tsrikhot kavana.