שת, אנוש והתחלת הקריאה בשם ה'
ניתוח תולדות אדם: שת נברא בצלם אלוקים בניגוד לקין והבל. הצמצום מדור לדור עד נוח. פירוש אז הוחל לקרוא בשם ה' - מחלוקת בין פשט (התחלת הדת האמיתית) למדרש (התחלת עבודה זרה). השוואה לאברהם ויקרא בשם ה'. הקשר לדור המבול.
heקרבן פסח במדבר וחיוב הארץ
השיעור עוסק בשאלה מדוע הקריבו בני ישראל קרבן פסח אחד בלבד במדבר. מניטו מסביר לפי שיטת רבי עקיבא שחיוב קרבן פסח תלוי בכניסה לארץ וחלוקתה, ושהפסח שהקריבו בשנה השנייה היה בציווי מיוחד. הוא מבאר את סדר הכתיבה בספר במדבר ואת הסיבה שהתורה הקדימה את חודש אייר לניסן — כדי שלא לדבר בגנותם של ישראל.
heשֵׁת, קין והבל — צלם אלוקים ומושג האח
השיעור עוסק בהבדל בין קין, הבל ושת דרך מושג צלם אלוקים. מניטו מסביר שרק שת נולד בדמות אביו וכצלמו, ומנתח את תפקיד ה"אח" לאורך המקרא — כרועה, ככהן וכמשיח. הוא מביא את שיטת הכוזרי על העניין האלוקי ומבחין בין קו התולדות מלמטה למעלה לבין קו המשיח מלמעלה למטה.
heאדם הראשון - חטא ובחירה חופשית
השיעור דן במצבו של אדם הראשון לפני החטא ואחריו, ובשאלת הבחירה החופשית לאור שיטת הרמב"ם. מניטו מבחין בין מידת הדין למידת החסד ומסביר כיצד ההשגחה הפרטית פועלת רק ברגעים מיוחדים. נדון גם תפקיד המלאכים וההבדל בין הנהגה רגילה להנהגה פתאומית.
heפירוש רש'י על 'ואלה שמות' – ההקבלה בין בני ישראל לכוכבים
השיעור עוסק בפירוש רש'י לפסוק הפותח את ספר שמות, תוך השוואה למדרשים שעליהם הוא מתבסס. נבחנת ההקבלה בין בני ישראל לכוכבים – במספר ובשם – והחידוש שרש'י מוסיף על נוסח המדרש. מניטו מדגיש את ההבדל בין הפסוק שמביא המדרש (תהילים) לפסוק שבחר רש'י (ישעיהו), ומסביר כיצד רש'י מדייק את משמעות המנייה החוזרת של השמות.
heואלה שמות' – הכלל של רבי אבהו והשאלה מיהם הצדיקים
השיעור פותח בניתוח המדרש על הפסוק הראשון בספר שמות, לפי הכלל של רבי אבהו: 'אלה' פוסל את הראשונים ו'ואלה' מוסיף שבח. מניטו מעלה שאלות יסוד: על מי נאמר 'שכולם היו צדיקים' – על שנים-עשר השבטים או על שבעים הנפש? ומה בדיוק השבח שמוסיף הכתוב? הדיון חושף את המורכבות שבפשט המדרש ומכין את הקרקע לפירוש האור החיים.
heחזון אברהם וחזון לוט – מחלוקת לשם שמים
השיעור עוסק במדרש המשווה בין חזון אברהם לחזון לוט על ארץ ישראל. לוט סבר שיירש את הארץ, אך זכותו שונה מזו של אברהם. מניטו מבחין בין מחלוקת לשם שמים למחלוקת שלא לשם שמים, ומראה שהפירוד בין אברהם ללוט הוא השורש למחלוקת בין בניהם.
heהגלות מתחילה ביצחק – גרות, גלות ושעבוד
השיעור מבחין בין שלוש שלבי הגלות: גרות מתחילה ביצחק, גלות מתחילה ביעקב ושבעים נפש, ושעבוד מתחילה רק אחרי פטירת השבטים. מניטו מדייק בין 'גר' ל'דר' בברייתא 'כל הדר בחוץ לארץ' – מי שרואה עצמו כגר שייך לארץ ישראל, ומי שרואה דירתו בחו״ל.