תפארת ישראל - עולם הבא, נבואה וחוכמה
שיעור על המהר"ל בדרך החיים: למה עולם הבא לא נזכר בפירוש בתורה. ההבדל בין נבואה (דרך החושים, קרוב) לשכל (מופשט, נעלם). עולם הבא שייך לחוכמה ולא לנבואה. הנביא מגלה מציאות היסטורית ורואה את הנולד.
heתפארת ישראל - כפה עליהם הר כגיגית ומתן תורה
שיעור על המהר"ל בתפארת ישראל: למה כפה הקב"ה הר כגיגית על ישראל. התורה ניתנה לכלל ולא ליחיד כי לכלל אין בחירה. משל האונס בהלכה - חיבור הכרחי שאין בו גירושין. אהבה אמיתית היא הכרחית ולא בחירית. הקשר לנעשה ונשמע.
heתפארת ישראל פרק נז — ארץ ישראל ועולם הבא
דיון בקשר בין ארץ ישראל לעולם הבא לפי המשנה בסנהדרין. מניטו מסביר שהגלות אינה עונש על חטאים רגילים אלא על חטא מיוחד — מאיסה בארץ חמדה. הפסוק «ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ» מרמז שהדרך לעולם הבא עוברת דרך ארץ ישראל.
heנתיב גמילות חסדים — מחסד לתורה
לימוד בנתיבות עולם על גמילות חסדים. מניטו מראה שהחסד מוביל לתורה — זו נחלת יוסף (חסד) ונחלת יששכר (תורה/בינה). התהליך מתחיל באברהם (חסד) ומגיע לישראל (תורה), והשלמות היא כשהתורה והחסד מאוחדים.
heדרך חיים - העולם עומד על תורה עבודה וגמילות חסדים (פירוש שני)
מניטו מלמד את הפירוש השני של המהר'ל על המשנה על שלושה דברים העולם עומד. הפירוש הראשון מצד האדם (מידותיו), והשני מצד הבורא. העולם אינו מחויב המציאות כי יש בו חיסרון (מוות). הקב'ה ברא עולם שלם (עולם הבא) וצמצם אותו לעולם הזה. האור של מעשה בראשית גנוז לצדיקים, והאור שלנו הוא צמצום של האור האמיתי.
heהקשיית לב פרעה - המהר"ל על התשובה והבחירה
מניטו מלמד את המהר'ל על הקשיית לב פרעה. ריש לקיש עונה לרבי יוחנן שה' נתן לפרעה חמש הזדמנויות לחזור בתשובה, וכשלא חזר - נעל לבו. התשובה אפשרית כי מטבע האדם הוא בעל שינוי ותמורה - מעשיו אינם מושלמים ולכן ניתנים לתיקון. אם האדם היה שלם, היה מתנהג כמלאך ללא שינוי, אך הגוף מביא חולשה ואפשרות בחירה.
heהשכל העליון - התורה כגילוי נבואי מעל הטבע
מניטו מלמד מתוך נתיבות התורה של המהר'ל שהתורה היא שכל עליון ופשוט, נבדל לחלוטין מהשכל הטבעי. הדיון עוסק בהבדל בין חוכמה אנושית (כולל פילוסופיה) לבין גילוי נבואי, ובהבחנה בין תורה שבכוח (הנולדת עם ישראל כאפשרות) לתורה שבפועל (המתקבלת מהרב). מניטו מסביר שגם לישראל התורה אינה טבעית במובן הרגיל אלא צריך לקנותה.