Lekh Lekha - Abraham le premier ger et l'identite hebraique
Manitou explique que Lekh Lekha n'est pas un depaysement mais un retour a la nature veritable d'Abraham. Sa famille etait hebraique mais assimilee a l'identite arameenne-chaldeenne. Abraham est le premier ger qui se convertit a sa propre hebraite profonde. Lot revient a sa paganite, Laban est un goy complet de la meme famille. L'identite hebraique etait cachee comme un embryon dans l'humanite jusqu'a Abraham.
heRamban et Maharal sur le peche d'Abraham - Ahoti Hi
Manitou analyse le debat entre Ramban et Maharal sur Abraham disant Sarah est ma soeur. Le Ramban voit un manque de foi, le Maharal explique que ce n'est pas un peche chez Abraham mais le devient chez ses descendants (pokhed avon avot al banim). L'enjeu est le doute non sur Dieu mais sur le merite des descendants a recevoir la promesse de la terre. Il explique aussi la methode des Rishonim : jusqu'a Rashi le Pardes etait integre, le Ramban separa le nigla du nistar.
heLekh Lekha 15 - la promesse a Abraham et le changement de nom
Manitou etudie Bereshit 15 ou Abraham se plaint de ne pas avoir de fils. Le Midrash explique que selon le mazal, Abram ne pouvait pas engendrer, mais le changement de nom en Abraham rend possible la naissance. De meme, Sarai ne pouvait enfanter mais Sarah le peut. Le changement d'identite depasse le determinisme naturel. L'etude commence par une analyse linguistique de ahar et aharei (apres) selon le Midrash.
heLekh Lekha - de Our Kasdim a Eretz HaMoria, le vrai but
Manitou montre que la sortie d'Our Kasdim visait Eretz Canaan (sionisme simple) mais le vrai but est Eretz HaMoria (la Akeida). Le Lekh Lekha du debut (vers une terre que Je te montrerai) et le Lekh Lekha de la Akeida (vers la terre de Moria) forment un arc narratif complet. La famille d'Abraham savait d'ou partir et la direction, mais la destination precise ne se revele qu'a la Akeida.
heהבטחות לאברהם – אנוכי הולך ערירי ושינוי השם
מניטו מלמד את המדרש על בראשית ט״ו: אברם ידע מהמזלות שאינו מוליד, אך הקב״ה אומר: אברם לא מוליד – אברהם מוליד. שינוי הזהות (הוספת ה״א) משנה את המזל. המדרש לומד זאת מהמילה הן לי לא נתתה זרע.
heAbraham, Isaac, Jacob - pourquoi la Torah est heritage de Jacob seul
Manitou explique pourquoi Torah tsiva lanu Moshe, morashah kehilat Yaakov - et non Abraham ou Isaac. Abraham (Hessed) et Isaac (Din) pouvaient atteindre leur Torah par la nature humaine. Mais la Torah d'Emet (unite des midot) depasse les capacites humaines et necessite une revelation. Seul Jacob qui unit Hessed et Din merite de recevoir la Torah du Ciel. La zekhout de Jacob : tous ses 12 fils furent justes, contrairement a Abraham (Ishmael) et Isaac (Esau).
heshemot - israel kekochavim
Manitou explains why the Torah repeats the names of Bnei Israel: they are compared to stars that shine in the darkness of exile. The mission in galut is to be matzdikey harabim - light in darkness.