שערי אורה — הקדמה לקבלת התפילה
שיעור פתיחה על ספר שערי אורה לרבי יוסף ג׳יקטיליא. נושאים: (1) הודעות מנהליות — שיעור חנוכה, חוברת על התולדות בעברית, חוג עיון עם ישראל פיסקו. (2) הקשר בין קבלה לתפילה — העיקר בחכמת הקבלה הוא לדעת להתפלל. קבלה מעשית אסורה אלא ליחידי סגולה. (3) הספר עוסק במעשה מרכבה (הנהגת העולמות) ולא מעשה בראשית. (4) כוונות התפילה בארץ ישראל בלבד — מקובלים אסרו כוונות בחו״ל ומחוץ לירושלים. (5) ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים.
heשערי אורה — שבירת הכלים, תולדות האבות וספירות
שיעור על שערי אורה לרבי יוסף ג׳יקטיליא — הקבלה בין ספירות לתולדות. נושאים: (1) הקשר בין בינה ומלכות — שכינה עילאה ושכינה תתאה, אלוקים ואדוני. (2) שיטת שערי אורה: התפשטות הספירות בנסתר מקבילה להתפשטות התולדות בנגלה. (3) שבירת הכלים — בראשית ברא = שבירה, הארץ היתה תהו = כלים נשברים של שש קצוות. האור הסתלק למעלה. (4) תיקון הכלים דרך האבות: אברהם תיקן חסד, כל אב תיקן ספירה. ה׳ ברך את אברהם בכל = ספירת המלכות (בת). (5) המשימה של עם ישראל: לאחד את כל הספירות שתוקנו על ידי האבות.
heשערי אורה — ונהר יוצא מעדן, עולמות וספירות
שיעור על שערי אורה — הפסוק ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן. נושאים: (1) נהר = עולם הבינה (עולם הבא), עדן = חכמה (אצילות), גן = יצירה ועשייה. גן = גוף ונשמה. (2) הנביאים השיגו רק עד נצח והוד של אצילות, משה רבנו — בכל ביתי נאמן, כל ספירות האצילות. (3) סוגיית ברכות (דף לד:) — עין לא ראתה: יין המשומר מששת ימי בראשית, או עדן שלא שלטה בו עין כל בריה. גן לחוד ועדן לחוד. (4) כל אדם יש לו נפש ורוח וניצוץ מנשמה, רק יחידי סגולה יש להם נשמה שלמה. (5) יש = סדר התפשטות מלמעלה, שי = סדר תיקון.
heשערי אורה 12 — אין דבר רע יורד מן השמים, בריאה מול עשייה
שיעור על שערי אורה: אין דבר רע יורד מן השמים — במדרגת הבריאה הכל טהור וקדוש. הרע מתגלה רק בעשייה (למטה). דין אינו רע בשורשו, אך כשמתגשם למטה — יוצרות מגפות ומחלות. הפסוק במיכה כי ירד רע מאת ה — מדובר בחוץ למחיצות הספירות (סביב הקו הישר), שם הנגעים. הבדל בין בריאה (מדרגה עליונה, כולה קדושה) לעשייה (טוב ורע). הרב אשלג: יצר הרע = רצון לקבל על מנת לקבל (בשורשו אינו רע).
heשערי אורה — שם כ״ה, מלכות ובניין העולם מחסד עד מלכות
שיעור על שערי אורה דף י׳ — שם כ״ה וספירת מלכות. נושאים: (1) שם כ״ה = 25 מדרגות של חמישה עולמות (עשייה, יצירה, בריאה, אצילות, אדם קדמון). סגולת ישראל — כה תברכו, כה יהיה זרעך. משה = פנים אל פנים, למעלה מכ״ה. (2) כה אמר ה׳ — כל הנביאים בכ״ה, משה גם בזה הדבר. ספירת מלכות היא הפתח לנבואה. (3) בניין העולם מחסד (אברהם) עד מלכות (דוד). עולם חסד יבנה. בניין מלמעלה, תיקון מלמטה. (4) בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ = בריאת הכלים. והארץ היתה תהו = שבירת הכלים של שש ספירות (חסד עד יסוד). בניין העולם = החזרת הכלים.
heשערי אורה — פחד יצחק, מידת הדין כאחוריים של החסד
שיעור על שערי אורה — כינוי פחד יצחק וספירת גבורה. נושאים: (1) מידת הדין היא האחוריים והמילוי של מידת החסד. מכיוון שהחסד אמיתי (חסד ממש, חסד ודאי), הדין גם אמיתי. (2) נבואת ישראל מתחילה באברהם — כי נביא הוא ויתפלל בעדך. כוח הנבואה שייך לכלל ישראל (סגולה כללית). (3) ההבדל בין נביאי ישראל לנביאי אומות העולם: אצל ישראל אותו תוכן ואותה נבואה, רק הסגנון שונה. אצל האומות — סובייקטיביות של כל אומה. (4) משה ביקש שהנבואה תפסק אצל אומות העולם (שלא תשרה שכינה עליהם). (5) מידת חסידות (רמב״ם שמונה פרקים) — מקיים מילי דאבות, דרך ארץ קדמה לתורה, מביא לכוח הנבואה.
heשערי אורה — כנסת ישראל, הלל ותפילת שמונה עשרה
שיעור על שערי אורה — כנסת ישראל ותפילה. נושאים: (1) כנסת ישראל = המדינה. הרמב״ם: אפילו מניין אחד בארץ ישראל, שם כנסת ישראל. בחו״ל — מקדש מעט. (2) שם אדוני = ספירת מלכות = הדיינות. אדוני שפתי תפתח. בברכה השנייה (אתה גיבור) — אדוני ולא הוויה. (3) מבנה התפילה: שבח (הלל) ואחר כך בקשה (מכוונת לספירת תפארת). (4) הלל = ההגדרה. אי אפשר להגיד הלל אמיתי כל עוד שורש הרע בעולם. דוד אמר הללויה רק כשראה מפלת הרשעים (יתמו חטאים מן הארץ). (5) הלל ביום העצמאות — מי שלא מכיר בנס כופר בנס. הלל בלי ברכה = מראות.
heשערי אורה — ספירת מלכות, גמר התיקון ושיטת הרב אשלג
שיעור על ספירת מלכות וגמר התיקון. נושאים: (1) מלכות = כלי לכל האורות שלמעלה, אין לה חיות בפני עצמה (לית לה מגרמה כלום). סוד שם אדוני — אדון כל הארץ. (2) שתי ה׳ של שם הויה — ה׳ ראשונה (בינה) וה׳ אחרונה (מלכות), שניהן נקראות אלוקים. (3) גמר התיקון: כשמלכות מספיק זכה להכיל אורות חוכמה, היא הופכת לכתר של העולם שלמטה ממנה. מלכות דחוכמה = כתר דבינה. (4) שיטת הרב אשלג: מלכות = רצון לקבל. הצמצום פעל בנקודה הרביעית. תיקון = הפיכת רצון לקבל לרצון להשפיע (= כתר). לתקן עולם במלכות שדי = ייחוד יסוד ומלכות. (5) כוונות התפילה משתנות לפי הדורות כי יש התפתחות של מבנה העולם דרך הזמן.
heשערי אורה — שם הוי״ה ושם אלוקים, אור ישר ואור חוזר
שיעור על שערי אורה — שם ה׳ ושם אלוקים לאחר החטא. נושאים: (1) אחרי החטא נגלה שם אלוקים במקום שם הוי״ה. כשמקבלים רוח הקודש חוזרים להכיר שם הוי״ה. (2) אור ישר ואור חוזר — מצד ה׳ הישועה באור ישר, מצדנו דרך אלוקים מאחוריים. (3) סוד הנס — לפגוש את שני הצדדים (פנים ואחוריים) פנים אל פנים. כל הספירות יהיו רחמים. (4) ברוך אתה ה׳ — משמעות הישועה. מודה אני בבוקר כאילו נולדת מחדש. (5) שורש הנשמה — לכל אחד רב שהוא שורש נשמתו (לוקח לשון יחיד).
heשערי אורה — כוונות התפילה, אדוני שפתי תפתח
שיעור על שערי אורה — כוונות התפילה ופסוק אדוני שפתי תפתח. נושאים: (1) אדוני = שם ספירת מלכות = שער להיכל ה׳ (וזה שער השמיים). תפארת = שמיים, מלכות = ארץ. (2) הקשר תפילה-נבואה: אברהם הנביא הראשון והמתפלל הראשון. כי נביא הוא ויתפלל. אנשי כנסת הגדולה (אחרוני הנביאים) תיקנו הסידור. (3) אדוני שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך — למה תהילה ולא תפילה? הידיעה ממידות ה׳ (שגילו הנביאים) היא התנאי לבקשה. (4) מי שמסתפק בחיים טבעיים לא צריך תפילה (קללת הנחש: עפר תאכל). תפילה שייכת לבני אברהם שמרגישים חוסר. (5) הברכה הראשונה: אתה חונן לאדם דעת — כל שאר הברכות תוצאות מהדעת.
heשערי אורה — צמצום, אל שדי ורקיע בתוך המים
שיעור על שערי אורה — הצמצום ושם אל שדי. נושאים: (1) הצמצום כאקט מוסרי בסיסי — לתת מקום לזולת. הבריאה = גבורה. איזהו גיבור הכובש את יצרו. (2) בראשית = ראשית = ביכורים. מי שמסוגל לתת ראשית לזולת שייך לתורה. מתן תורה בחג הביכורים. (3) אל שדי — שלוש משמעויות: (א) שאמר לעולמו די (גבול), (ב) נותן מזון וחיות עד שהכלי אומר די, (ג) שודד = משדד מערכות אם נותן יותר מדי. (4) הרקיע = מסך בין אלוקות לעולם, מגן עלינו. יהי רקיע בתוך המים — ההבדלה רק בכיוון אחד (מלמטה, לא מלמעלה).
heשערי אורה — שבת, ספירת יסוד ומלכות, זכור ושמור
שיעור על שערי אורה — משמעות השבת בקבלה. נושאים: (1) שבת מכל מלאכתו — ממלאכת עולמו (בריאה) שבת, אבל לא ממלאכת רשעים וצדיקים (השגחה). כבורא שבת, אבל ההשגחה ממשיכה. (2) שתי בחינות: יום השישי ששייך כבר לשביעי (ברכה), ויום השביעי עצמו (קדושה). (3) שבת קשורה לספירת יסוד (חידוש הרב) וגם למלכות (כרגיל). שניהם נכונים. (4) שבת בבחינת זכר = זכור, שבת בבחינת נקבה = שמור. הלשון מוכיח על שתי המידות.
heשערי אורה — נעשה ונשמע, מעשה המצוות וכוונות
שיעור על שערי אורה — חשיבות מעשה המצוות לעומת כוונות. נושאים: (1) מעשה המצווה שייך לגוף — לא צריך לדעת טעם המצווה כדי לקיים. הגוף צריך לחם, לא חכמת הלחם. כוונות שייכות לנשמה בעולמות עליונים. (2) גדול הלימוד שמביא לידי מעשה — אבל מעשה קודם. שלושה פסוקים: נעשה, נעשה, נעשה ונשמע (רק אז נחתם הברית). (3) חידוש הרב צבי יהודה: עד כאן שמענו בלי שעשינו, עכשיו נעשה ואז נשמע — השמיעה אחרי המעשה אחרת (כמו שבת — מי שלא חי אותה לא מבין). (4) דרך ארץ = חכמת החיים. מי שלא מלמד תלמידו דרך ארץ כאילו גזלו.
heשערי אורה — ה׳ לבדו ביום ההוא, חסד מתחת לדין
שיעור על שערי אורה — סוד ה׳ לבדו. נושאים: (1) קומה ה׳ — כשה׳ מדבר, מתלבש בלבוש אלוקים (גבורה/דין). אין סתירה, הכל חסד עליון. (2) ה׳ לבדו ביום ההוא — אחרית הימים: מתגלה שמההתחלה היה רק חסד. ה׳ אלוקים = היסטוריה, ה׳ לבדו = ימות המשיח. (3) שלמה אבן גבירול: בשכיל יגונם יופי כאילו לא היה — פשט, לא פיוט. הכל מתהפך לטובה. (4) זכרתי לך חסד נעורייך — הקב״ה יכול לזכור ימי נעורים בלי חטא. כוח התשובה. (5) הייסורים עצמם היו חסד — אסור לומר זאת למי שסובל (לא מנחמים בשעת כעסו). ניסיון החכמים.
heשם הוויה לבדו מיוחד לישראל — שערי אורה, דור הפלגה וקריאת שמע
שיעור על שערי אורה דף 96: שם הוויה לבדו מיוחד לישראל בעולם הזה. לעתיד לבוא — לכל העולם (ביום ההוא יהיה ה אחד ושמו אחד). דור הפלגה: מאנושות מאוחדת (שם הוויה) לשבעים אומות (שבעים שרים = חיצוניות ספירת תפארת). הפנימיות נשארה סגולת ישראל. קריאת שמע לפי רש״י: ה שהוא אלקינו (עכשיו) עתיד להיות ה אחד (לכל העולם). יעקב = קו האמצעי, יש לו אחיזה על הכתר (למעלה מתפארת) — לכן נחלת בלי מצרים.