Kohelet — vanite de vanite, le septieme jour et le huitieme
Cours sur l Ecclesiaste et la conscience hebraique face au pessimisme grec. Themes : (1) Analogie entre Hébreu (Ivri) et embryon (Oubar) — meme racine Ayin-Bet-Resh. L humanite est grosse du huitieme jour. (2) Le roi Salomon a experimente toutes les valeurs et peut dire que tout est vanite — son pessimisme est de methode. Du pessimisme absolu il fait sortir l optimisme radical. (3) Le dialogue hebreu-grec : si le monde n est que le septieme jour, il est contingent. Mais l hebreu sait qu il porte en grossesse le huitieme jour. (4) C est une option de foi qui vient de la maniere d etre anthropologiquement differente de l hebreu depuis Abraham — pas sentiment, pas romantisme, mais experience historique.
frLe livre de Kohelet — pessimisme, vanite et sens de la destinee humaine
Introduction au livre de Kohelet (Ecclesiaste). Le Rav analyse le paradoxe fondamental : un livre de pessimisme absolu (vanite des vanites, rien de nouveau sous le soleil) dans le canon biblique qui affirme que tout a un sens. La discussion sur le canon a failli exclure ce livre, mais il a ete garde grace au dernier verset (Sof davar hakol nishma — observe les commandements, car tout sera juge). Le Rav refuse la these dune piece rapportee et propose de comprendre le contraste comme intentionnel et necessaire a lenseignement biblique.