Parashat Noah — la justicia de Noah y la eleccion biblica
Curso en espanol sobre la parasha de Noah. Temas : (1) Analisis del texto biblico sobre Noah — por que la Torah precisa que es un hombre justo. (2) La pregunta fundamental sobre la identidad de Noah como Ish Tsadik. (3) Reflexion sobre vivir bajo la luz de la Torah en cualquier lugar del mundo.
frParashat Noah — polytheisme, pensee naturelle et revelation
Cours sur la paracha Noah et l histoire de l humanite avant Abraham. Themes : (1) De Bereshit a Noah : recit pessimiste — serie d echecs aboutissant au deluge. Paradoxe d un texte d esperance qui commence par le pessimisme. (2) A partir d Abraham, nouvelle histoire optimiste orientee vers le salut. (3) L identite humaine est complexe au point de renvoyer a des absolus contradictoires — c est pourquoi l humanite fut d abord polytheiste (guerre des dieux = contradiction des absolus). (4) Distinction entre pensee naturelle (meme sophistiquee, elle pense sans revelation) et pensee biblique (postulat d une revelation du sens absolu depuis le debut de l histoire).
frLa tour de Babel — Kedem, Hokhma et la civilisation artificielle
Cours sur le recit de la tour de Babel (Bereshit 11). Themes : (1) Benosam Mikedem — detachement de l Orient (source de Hokhma/sagesse) vers la construction d une civilisation artificielle. Hazal : mikadmono shel olam (se detacher de Dieu). (2) Kedem = monde de la Hokhma (sagesse orientale), oppose a Daat (connaissance par revelation). Le Logos grec a deforme la Hokhma. (3) La brique remplace la pierre, l argile remplace le mortier — l artificiel remplace le naturel. La Levena (creation humaine) prend la place du Even (nature). (4) Toute la technologie et civilisation occidentale est cette prolongation — transformation du monde naturel par l activite humaine.
frLa diaspora de l'humanité — de Babel à Abraham
Les 20 premières générations : la dispersion de l'humanité en 70 nations (Genèse 10-11). Israël n'apparaît pas encore — émerge seulement avec Abraham. La diaspora juive est une 'diaspora seconde', la première étant celle de l'humanité universelle. Distinction entre identité hébraïque (1er Temple) et identité juive (2e Temple).