מלכי צדק מלך שלם — מסירת הכהונה והתורה לאברהם
שיעור על מלכי צדק מלך שלם (בראשית י״ד). מחלוקת: ר שמואל בר נחמני — לחם ויין = כהונה גדולה (לחם הפנים ונסכים), רבנה — תורה גילה לו (לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי). מלכי צדק = דמות משיחית קדומה, מסר לאברהם סגולת הכהונה. תורה ציוה לנו משה — החידוש של משה אינו מסירת התורה אלא הציווי (חיוב מצוות). האבות שמרו מידות בבחינת שמירה (כיין המשומר, מתבשל והולך) ללא חיוב ציווי עד משה.
heמארצך וממולדתך — ארץ כנען כמולדת העברים
שיעור על הפסוק לך לך מארצך וממולדתך. המדרש מדייק: מולדתך = ארץ כנען (מולדת העברים), לא אור כשדים. ראיה מיוסף: גונב גנבתי מארץ העברים — כבר בתקופת יוסף ידעו שארץ כנען היא ארץ העברים. אברהם לא גילה פתאום שהוא עברי — הוא היה עברי בגלות באור כשדים, ושם נקרא ארמי. כשם שישראלי שנולד בפריז או במכסיקו — מולדתו ארץ ישראל, לא מקום הגלות. סוף פרשת נח: ויצאו מאור כשדים ללכת ארצה כנען = חזרה הביתה.
heרש״י הראשון בבראשית — טענת האומות על ארץ ישראל וכוח ומעשה
שיעור על רש״י הראשון בבראשית: למה התורה לא מתחילה בהחודש הזה לכם? כי אם האומות יאמרו ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גויים — אומר להם: כל הארץ של הקב״ה, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו. הרב מסביר: זו טענת האומות כיום (אתם כובשים) ותשובת התורה (כח ומעשיו הגיד לעמו). זו נבואה על דורנו. פתיחת רש״י בנושא ארץ ישראל בפסוק הראשון = הכרחי, לא רק אפשרי. נדון גם למה התורה מתחילה במשה ואהרן (ולא סתם בתולדות ישראל).
heאברהם ולוט — ההפרדות, ארץ ישראל ומחלוקת לשם שמים
שיעור על ההפרדות בין אברהם ולוט. לוט חשב שארץ כנען שייכת לו (כיורש אברהם אם ימות בלי בנים). אך ה אמר לאברהם: לזרעך אתן — לא ליורשי לוט. ההבדל ביניהם = עניין של מריבה: לוט = מחלוקת שאינה לשם שמים (כקורח), אברהם = לשם שמים. המדרש: בין אברהם ולוט הייתה פרידה (לא מריבה). פרידה = אידיאולוגיה, מחלוקת = מלחמה. הקבלה לבית הלל ובית שמאי: ביניהם מחלוקת לשם שמים, אבל בין התלמידים הקטנים — כבר לא.