The Halal, the Raqiyah and El Shaddai
The lesson explores the kabbalistic concept of Tzimtzum and the Halal (empty space). Manitou explains that the Halal is real from below but not from above, and describes the Raqiyah as a moral force through which God protects the world from His own infinite being. He connects this to the divine name El Shaddai — the One who said to His world 'enough' — and relates it to the covenant of circumcision.
enReceiving in Order to Give - Stages of Spiritual Maturity
The course outlines four stages of spiritual development: infantile receiving, adolescent pure giving, intermediate religion (giving to receive), and mature wisdom (receiving in order to give). The Torah's formula is to receive from the Creator in order to give. Manitou explains that the root of the capacity to receive is God's desire to give, and that evil arises not from above but from how the receiver receives.
frHester Panim - La lumière qui se retire
Cours sur le concept de Hester Panim (occultation de la face divine) et son expression dans le mot hébreu Vayehi. La révélation se donne en se retirant tant que la créature n'est pas capable de recevoir le projet du Créateur. Ce processus est relié au temps d'Esther et à la cessation de la prophétie après Josué, ainsi qu'à la diminution de la lune comme symbole de la Midat HaDin.
frLe Zohar sur Ismael et Eretz Israel — la circoncision et le conflit
Le Zohar (Rav Yehiga) predit que la descendance d'Ismael fera des guerres sur terre et mer avant la venue du Messie. Le prince celeste d'Ismael reclame Eretz Israel en vertu de la circoncision. Dieu repond : la circoncision d'Ismael (tardive, sans brit complet) lui donne une garde temporaire du pays jusqu'au retour d'Israel. Rabbi Meir identifie Edom a Rome. Les conflits actuels sont prefigures dans ces textes kabbalistiques.
frShevirat HaKelim — les patriarches et la restitution des valeurs
Les sept piliers de la tradition (Oushpizin) ont restitue les Kelim brises : Abraham=Hessed, Isaac=Guevoura, Jacob=Tiferet, Moise=Netzah, Aaron=Hod, Joseph+Pinhas=Yessod, David=Malkhout. La tache d'Israel est l'unite des valeurs (Shema Israel Hashem Ehad). Le probleme restant : la conciliation entre Yessod et Malkhout = Joseph et Judah = Mashiah ben Yosef et Mashiah ben David. Shevirat HaKelim = quand les vehicules des valeurs sont detruits, les valeurs remontent.
frLe Halal kabbalistique — la mort de Dieu et le salut du monde
Le terme 'halal' (vide) designe le vide ontologique que Dieu a cree pour que le monde existe (Tzimtzum). Du point de vue de Dieu, le monde n'est rien ; du point de vue du monde, il existe. La racine halal donne : trou (hol), maladie (hole), cadavre (halal = vide de vie), profanation. Possible origine kabbalistique du mystere chretien de la 'mort de Dieu' — mais la confusion chretienne est entre Messie et Createur.
enThe Worlds of Creation in Kabbalistic Thought
An exploration of the hierarchical structure of spiritual worlds in Kabbalistic cosmology: the world of thought (Briah), formation (Yetzirah), and action (Asiyah). The lecture examines how the Torah uses distinct terms—creation, formation, and making—to denote different levels of reality, and how understanding these precise distinctions resolves longstanding interpretive questions in Genesis. The infinite distance between the Absolute and our finite world is discussed as a necessary condition for the existence of creatures.
frLa lumière spirituelle — Ner Mitzvah et Torah Or
Analyse de la distinction entre la bougie (ner) de la mitzvah et la lumière (or) de la Torah selon le Maharal. La lumière n'est pas une réalité du monde extérieur mais une expérience intérieure de l'esprit. Ce que l'esprit perçoit à travers les sens devient lumière spirituelle. Le cours explore comment la Kabbale utilise le terme 'lumière' pour désigner toute réception spirituelle, et le lien entre le monde physique des vibrations et le monde intérieur de la compréhension.
enThe unique soul of man and the spirit of the first Adam
Manitou explains that unlike animals whose souls belong to a species, each human being has a unique soul — the whole human within one person. A multitude of souls is needed to discover the root of one soul. The Midrash on 'let the earth bring forth living souls' refers to the spirit of the first Adam or the spirit of the Messiah, which is marked in 'the spirit of God hovering over the waters.'
frLe Tzimtzum — le vide, le profane et la préservation de l'autre
Le concept de Tzimtzum : Dieu crée un vide (halal) en retirant Sa lumière, mais l'extérieur tend à revenir et annuler cet espace. La force qui préserve les limites s'appelle Moura (crainte). Au niveau moral : pour que l'autre existe dans mon monde, je dois restreindre mon égoïsme. Le mot 'halal' (vide) est lié à 'hol' (profane) — de la sainteté évacuée. Le profane est de la sainteté antérieure qui a été profanée, créant l'espace du monde.
frLa Kabbalah veritable et le charlatanisme — Klipa kodemet laperi
Temoignage personnel sur l'etude secrete de la Kabbalah en Afrique du Nord, ou les kabbalistes ne savaient pas que leurs voisins etudiaient les memes choses. Avec l'Etat d'Israel est venu un phenomene de vulgarisation. La regle 'Klipa kodemet laperi' (l'ecorce precede le fruit) explique le charlatanisme inevitable autour de la Kabbalah. La vraie regle : on ne peut pas se tromper soi-meme — celui qui est trompe veut se tromper.