תפארת – יופי המידות ורפואת הנפש
תפארת היא ייחוד המידות – כוח שיכול להיות גם חסד וגם גבורה. התפילין הן פאר במובן זה, והקב״ה מניח תפילין ואומר מי כעמך ישראל גוי אחד בארץ. האישה נקראת משיבת נפש כמו התורה, והרפואה הקדומה השתמשה ביופי ובאיזון לרפואת הנפש.
heייחוד המידות – חסד וגבורה
מידת החסד ומידת הדין סותרות לפי השכל הטבעי, אך האמונה מלמדת שהן אחד – גבר עלינו חסדו, הגבורה שהיא החסד. חוכמת הקבלה היא חוכמת האמונה, למעלה מהשכל אך לא נגדו מההיגיון.
heצלם ודמות – שמע ישראל וסוד הייחוד
הבדל בין צלם לדמות: הבריאה היא בצלם והעשייה בדמות. שמע ישראל מייחד את ההוויה מבחינת אחד בלבד, ואהבה משלימה את הייחוד. שת נולד בדמותו כצלמו של אדם – הוא התיקון של מה שנכשל אצל הבל, ונשמתו בדרך לתקן את העולם.
heסוד אות ה' אחרונה וספירת המלכות
מניטו מלמד על סוד אות ה' אחרונה שבשם ההוויה, שהיא ספירת המלכות — בית הקיבול המאחד את כל האורות. אסור להזכיר את שם ה' בלי להכיר במלכותו, ולכן השם אדנ-י הוא הכלי דרכו ניגשים לשם. נדון ההבדל בין ייחודים לשלמות הייחוד, ומשימת עם ישראל לאחד את השם בעולם הזה.
heקדושה, ידיעת ה' ואמונת אברהם
מניטו מסביר כיצד קדושת ה' עולה ככל שקדושתנו עולה, לפי עקרון שהמשפיע מקבל במה שמשפיע. הוא דן בסוגיית ידיעת ה' את הפרטים — כמשפיע, הוא יודע מהו להיות מקבל. בהמשך מוסבר שאברהם הכיר את בוראו דרך הכרת עצמו כבריאה, וזהו עניין מוסרי של ענווה ולא תיאולוגיה מופשטת.
heמידת כה וברכת כוהנים — אברהם, יצחק ויעקב
ניתוח קבלי של הביטוי 'כה' כמידה רוחנית המקשרת בין ברכת הכוהנים לאבות. השיעור עוסק בהבדל בין אברהם (חסד), יצחק (דין) ויעקב (אמת), ובקשר של כל אחד מהם למידת 'כה'. ברכת כוהנים באה מאת ה' ולכן ממידה גבוהה יותר מברכת האבות עצמם. הדיון כולל גם את סוד מידת אלוקים (86) וההבדל בין בריאה לבורא.
heחמישים שערי בינה ותולדות הנשמה
עיון בספירת הבינה ומשמעותה: חמישים שערי בינה נבראו בעולם וכולם נמסרו למשה חוץ מאחד. בינה היא סוד התולדות — בנים דרך בינה, בנות דרך תבונה. השיעור מסביר את הקשר בין מוח האב לבן בסוד הבינה והדעת, ואת כוונות המקובלים בשעת הזיווג. רבי עקיבא לימד 'ואהבת לרעך כמוך' ככלל גדול בתורה — ומשה רבנו קיים זאת בשלמות.
heתפילה כנבואה וקדושת חוץ לעומת קדושת פנים
מניטו מסביר שמעיקרה רק נביאים יכלו להתפלל, כי תפילה היא דיבור בין הבריאה לבורא. הוא דן בשחיטת קורבן פסח בחוץ ובמושג קדושה טבעית של הרב קוק — שורש הקדושה שבחוץ עמוק יותר מהקדושה הגלויה שבפנים. בגלות חיינו קדושה מלאכותית מנותקת מהטבע, ורק בחזרה לארץ ישראל מתגלה שכבודו מלא עולם.
heמידת המלכות וסוד הכוונה במצוות
מידת המלכות (אדנ-י) היא בית קיבול לשלוש המידות: אל (חסד), אלוקים (דין), והשם (רחמים). לפי התגברות אחת המידות כך פועלת המלכות. 'דע מה למעלה ממך' — הבריאה גורמת לרצון העליון. בעניין כוונת המצוות: מי שעושה מצווה בדיוק בזמנה לא צריך ברכה כי הזמן הוא הכוונה, אך מי שאינו בדיוק בזמן צריך כוונה לצאת.
heספירת הבינה, משה המליץ וחמישים שערים
מניטו מלמד על ספירת הבינה כמפתח להבנת הבורא דרך הבריאה. משה רבנו הוא 'איש האלוקים' — חציו למעלה וחציו למטה, המליץ בין ה' לישראל. חמישים שערי בינה נבראו בעולם וכולם ניתנו למשה חוץ מאחד. סוד התשובה הוא מעבר ממדרגת טומאה למדרגת טהרה מקבילה, וכך קונים מדרגה בבינה.
heברית מילה, ישמעאל וזכות הארץ — מהזוהר
מניטו לומד קטע מהזוהר על הקשר בין ברית המילה של ישמעאל לזכותו בארץ הקודש. שר ישמעאל טען לפני הקב'ה שמכיון שישמעאל נימול, מגיע לו חלק. הקב'ה נתן לישמעאל חלק בארץ כל עוד היא ריקה מישראל. הזוהר מנבא שישמעאל ישלוט בארץ עד שתתמלא זכות בני ישראל, ואז יעוררו מלחמות גדולות.
heנפש השנית בישראל, חלק אלוקה ממעל ונשמת המשיח
מניטו מלמד מתוך ספר התניא על הנפש השנית בישראל שהיא 'חלק אלוקה ממעל ממש'. הוא מקשר למדרש 'ישראל עלו במחשבה' ולפסוק 'תוצא הארץ נפש חיה' שרומז לנשמת המשיח. דן במחלוקת אם נשמת המשיח מהנשמות הישנות או החדשות, ובהבדל בין משיח בן יוסף למשיח בן דוד בהקשר זה.
heעשר ספירות, שמות הקודש וסוד הצמצום
מניטו מלמד את עשרת שמות הקודש המקבילים לעשר הספירות: כתר — אהיה, חכמה — י-ה, בינה — הוי'ה במילוי אלקים, חסד — אל, גבורה — אלקים, תפארת — הוי'ה, נצח — ה' צבאות, הוד — אלקים צבאות, יסוד — אל חי, מלכות — אדנ-י. הוא מסביר את סוד הצמצום: נברא חלל ריק ובו נכנס קו (צינור = אותיות רצון) שממנו מתפשטות הספירות.
heתפארת - איחוד המידות והספירות
מניטו מלמד את מושג התפארת בקבלה כאיחוד כל המידות מחסד ועד יסוד. הדיון עוסק ביחס בין הספירות העליונות (חכמה-בינה) לתחתונות, במלכות ככלי של תפארת שאין לה אור עצמי, ובשתי הדרכים של חכמי הקבלה - להוריד למטה מה שלמעלה או להעלות למעלה מה שלמטה. מניטו מסביר שהתגלות אין-סוף בעולם היא תפארת, ולכן בכוונות התפילה ברוך אתה מכוון לתפארת.
heאותיות השם - סוד האות ו'ו וספירת התפארת
מניטו מלמד את ההקבלה בין אותיות שם הוי'ה, הספירות והעולמות. האות ו'ו מכוונת לשש ספירות התפארת (מחסד עד יסוד) והיא הקו האמצעי המאחד את כל הממדים. הדיון עוסק בשמות הקודש המתאימים לכל ספירה, ביחס בין הוא (הנסתר) לשמו (ההתגלות), ובסוד המספר שש המופיע הן בשטח והן בזמן.
heמידת הדין והצמצום - למה העולם לא יכול להתקיים
מניטו מבאר שלפי מידת הדין אין אפשרות לקיום העולם, כיוון שאין זולת האין-סוף. סוד הצמצום מאפשר את הבריאה, ושיתוף מידת הרחמים למידת הדין הוא תנאי לקיום. הדיון עוסק בהבדל בין פרשה ראשונה של בראשית (תוכנית - מידת הדין) לפרשה שנייה (עשייה - שיתוף הרחמים), ובסוד התחלת התורה באות ב'ית (לשון ברכה) ולא באל'ף (לשון ארור).
heתפארת ישראל 5 - גן עדן, עולם הבא והבחירה
מניטו מבאר שגן עדן ועולם הבא הם אותו עולם, אלא שגן עדן ניתן כמתנת חינם ועולם הבא נקנה בזכות הבחירה בעולם הזה. הדיון עוסק בירידת הנשמה לעולם כמעבר מבת בבית אביה לאישה בבית בעלה, בסדר הספירות כפי שנרמז בששת ימי הבריאה, ובהבדל בין עולם האמת (מחשבת הבורא) לעולם הטבע (עולם המום).
heאותיות השם - סוד האות ו'ו וספירת התפארת
מניטו מלמד את ההקבלה בין אותיות שם הוי'ה, הספירות והעולמות. האות ו'ו מכוונת לשש ספירות התפארת (מחסד עד יסוד) והיא הקו האמצעי המאחד את כל הממדים. הדיון עוסק בשמות הקודש המתאימים לכל ספירה, ביחס בין הוא (הנסתר) לשמו (ההתגלות), ובסוד המספר שש המופיע הן בשטח והן בזמן.
heספירת היסוד - צדיק, שלום וטוב
מניטו מלמד על ספירת היסוד (צדיק) ותפקידה להפוך כל השפעה - חסד או דין - לטוב. הדיון עוסק בסוד הרשימו שנשאר אחרי הסתלקות האור, ביחס בין פנים (אור) לחוץ (חושך), ובכך שצדיקים אפילו במיתתם נקראים חיים. מניטו מסביר את הכינוי שלום לספירת היסוד ומקשר לשלמה המלך ולשיר השירים.
heשמות הקודש כלבושי המלך - ייחוד המידות
מניטו מלמד שכל שמות הקודש והכינויים (רחום, חנון וכו') הם כמלבושים שהמלך מתלבש בהם, ואינם חלק מעצם המלך שהוא למעלה מכל גילוי. התשובה אפשרית רק לפני מי שהוא אחד מעל למידות, כי החוטא חטא כלפי מידת הדין. הדיון עוסק גם בהבדל בין ידיעת האבות (קבלה) לידיעת ישראל (גילוי ישיר בסיני) ובמשמעות דיינו בהגדה.