La parole personnelle et l imitation de Dieu
Manitou distingue entre parole de perroquet et parole personnelle, dont la forme la plus elevee est la parole d amour. Il critique le structuralisme comme evacuation de la personne de la parole. Il analyse le verset Kedoshim tihyu montrant que l imitation de Dieu a des limites inscrites dans le texte meme, la saintete humaine etant defective par rapport a la saintete divine.
frLe drame de l exil et ses visages
Manitou aborde les differentes formes de l exil en distinguant entre l exil chez Edom occidental (avec qui un dialogue biblique est possible) et l exil chez les nations sans reference biblique. Il analyse le texte de Vayishlach ou Esau est appele votre frere, et la reponse de Rebecca apprenant qu elle porte deux peuples, non deux freres, source de soulagement paradoxal.
frLa sagesse grecque et le sophisme - Rav Kook et Levinas
Manitou analyse l interdit talmudique de la sagesse grecque a travers le Rav Kook (permis de prendre la forme mais pas la matiere) et Levinas (le parricide du pere grec en nous). Il montre comment le sophisme perdure dans l ONU contemporaine: l apparence elegante comme ticket d entree pour defendre les pires ideologies. La Torah refuse ce beau langage vide de contenu.
frShema Israel - l'unite divine entre foi et raison
Etude du Shema Israel et de la signification de Hachem Ehad. Manitou explique que l'unite divine n'est pas une evidence naturelle mais une revelation specifique a Israel. La religion naturelle est le polytheisme et la raison mene au dualisme. Seule la Segoula d'Israel a travers son histoire prouve l'unite.
frAbraham et Isaac - Hessed et Gvoura, charite et vaillance
Etude des deux premieres Midot: Hessed (Abraham) et Gvoura (Isaac). Manitou explique que la charite absolue sans la vaillance couvre tous les crimes et devient complaisance. Isaac apparait comme correctif necessaire pour stabiliser le monde. La creation elle-meme est un acte de Hessed: faire exister autrui.
frYemot HaMashiach - les 2000 ans et les sept jours avant le Deluge
Etude sur les temps messianiques qui auraient pu commencer il y a 2000 ans. Manitou explique trois Midrashim sur les sept derniers jours avant le Deluge: le soleil se levant a l'ouest, un avant-gout du monde futur donne comme punition, et le rapport avec la notion de Beita (a son heure) quand on n'a pas merite.
frLes 70 ames d'Israel et les 70 nations - unite et multiplicite
Etude sur le passage de l'unite a la multiplicite chez Israel (12/13 tribus devenant 70 ames) en parallele avec les 70 nations. Manitou explique qu'Israel est l'identite humaine a l'indice de l'unite indexee a la multiplicite, et que la Torah d'Abraham n'est pas la religion mais la cle pour qui le monde a ete cree.
frEt la parole fut - le langage vehicule de civilisation
Conference a Bruxelles introduite par une biographie de Manitou (Rav Leon Ashkenazi). Le theme est le langage comme fondement de la creation et vehicule de culture. Le professeur Benizri explique que Manitou a su communiquer oralement la Torah vivante a des generations nouvelles, faisant de la loi orale une source de joie.
frMonotheisme hebraique vs musulman - Yahid et Ehad
Distinction entre unicite (Yahid - un seul Dieu, islam) et unite (Ehad - Dieu est un en lui-meme, judaisme). Manitou montre que le monotheisme musulman est compatible avec le notre mais que le monotheisme hebreu le depasse: affirmer que Dieu est a la fois charitable et juste depasse la raison. Les musulmans connaissent Allah (Eloha) mais pas le Nom propre.
frSadduceens et Pharisiens - deux methodes de lecture de la Torah
Analyse de la difference fondamentale entre la lecture sadduceenne (legaliste, le livre seul sans tradition de revelation) et pharisienne (memoire vivante de la parole revelee). Manitou montre que le legalisme sadduceen cache un manque de foi en la revelation et que seule la tradition pharisienne dispose des criteres d'elaboration de la loi morale.
frAime ton prochain - Sinat Hinam, assimilation et solidarite
Manitou cite un Rav qui explique le mecanisme de la Geoula: la Sinat Hinam cachee a ete devoilee par l'assimilation, qui a provoque la persecution, qui a provoque la solidarite, qui a mene au salut. Il revient au commandement d'aimer son prochain: c'est le proche qui est difficile a aimer, pas le lointain.
frLes 7 jours avant le Deluge - Beita, sursis et avant-gout messianique
Etude des trois Midrashim sur les sept derniers jours avant le Deluge (Sanhedrin 108b): inversion du soleil, avant-gout du monde futur, et punition par la connaissance de ce qu'on va perdre. Manitou explique la notion de Beita (en son temps, a coup de pied) quand on n'a pas merite la Geoula Arishena.
frMaharal - Guemilout Hassadim comme base du monde
Etude de la troisieme explication du Maharal sur les trois piliers du monde. Manitou explique que la Torah et la Avoda ne suffisent pas sans la Guemilout Hassadim qui donne au monde sa base d'existence. Il distingue entre la responsabilite devant la Torah et la responsabilite de sincerite de la bienfaisance.
frTorah et Tchouvah - la difference entre Israel et les nations
Manitou compare le don de la Torah a un mariage apres des fiancailles. La grande difference entre Israel et les nations est la categorie de Tchouvah (repentir). Pour les nations, la loi est une norme sociale (derekh erets), tandis que pour Israel la Torah est la volonte du Createur pour le salut. Les nations ont peur de la loi car elles ne maitrisent pas la Tchouvah, ce qui les mene a des strategies religieuses magiques comme le christianisme.
frLe Soleil et la Lune - temps des nations et temps d'Israel
Manitou explique le midrash sur le soleil et la lune. Le temps solaire est celui des nations : naissance, apogee, mort definitive des civilisations. Le temps lunaire est celui d'Israel : renouvellement perpetuel qui garantit la permanence a travers l'histoire. Chaque communaute juive vit un cycle rapide comme un mois lunaire, tandis qu'Israel traverse toutes les grandes annees des civilisations qui meurent autour de lui.
frLes midot des patriarches et le chemin vers Israel
Manitou enseigne que chaque patriarche incarne une midah (vertu) mais que seule leur unification conduit a Israel. Abraham seul mene a Ishmael, Isaac seul mene a Esau. C'est seulement Jacob qui realise l'unification des midot. La midah de Hessed (Abraham) est la premiere, mais sans la Guevourah (Isaac) et l'Emet (Jacob), elle ne conduit pas a la verite de la Torah.
frJacob-Israel, la liberte et la providence dans l'histoire juive
Retour sur le changement de nom Jacob-Israel (Genese 46:2) et la question troublante : pourquoi, malgre des siecles d'etude, le peuple juif est demuni devant les catastrophes ? L'explication que Dieu nous enseigne la liberte est insuffisante vu le prix a payer. Si c'est pour apprendre que c'est Dieu qui fait notre histoire, quel prix pour une lecon aussi simple ? Le monde orthodoxe lui-meme, y compris Agoudat Israel, a du reviser ses positions apres la Shoah et face au sionisme.
frElection d'Israel - entre volonte universelle et Rahamim selectif
Manitou explore le mystere de l'election d'Israel. Si la motivation divine etait Rahamim (emotion), cela introduirait un dualisme et une preference selective. Or la volonte (Ratson) est universelle. Le mystere fondamental est : pourquoi Israel ? C'est un saut que l'on ne peut qu'expliquer a posteriori. Les deux sont vrais : Dieu est universel, et pourtant il a choisi Israel.
frL'art comme devoilement — Torah des douze tribus
L'art n'est pas une creation au sens biblique mais un devoilement de ce que Dieu a cree — c'est une mitzvah. En exil, la Torah a ete restreinte a la piete des rites (tribu de Levi), mais nous sommes douze tribus : architectes, medecins, ecrivains ont aussi leur Torah. Le hidouch (nouveaute) n'est pas une creation mais l'equation personnelle de celui qui transmet. En Israel, l'exigence est de redonner a la Torah ses dimensions completes.