La nation d'Israël — Juda et Tamar, le dévoilement messianique
Analyse du parallèle entre les deux scènes de Hakera (reconnaissance) dans le récit biblique : celle de la tunique de Joseph apportée à Jacob, catastrophique, et celle de Juda reconnaissant sa paternité devant Tamar, qui ouvre la voie messianique. Manitou explore l'asymétrie entre ces deux moments et leur signification dans la stratégie messianique divine.
frIssachar, les quatre fils et la loi des temps
Manitou analyse la figure d'Issachar comme celui dont la descendance connaît la loi des temps. Il propose un commentaire hassidique sur les quatre fils de la Haggada de Pessah, les identifiant aux quatre lignées d'Abraham : Isaac (Hakham), Esaü (Racha), Jacob (Tam) et Ishmaël (qui ne sait pas poser la question).
frAbraham, Ishmaël et les étapes de la sélection
Manitou retrace les étapes de sélection dans la famille d'Abraham : l'élimination d'Ishmaël et d'Ésaü du rang d'Israël. Il explique que la première vertu d'Abraham est la générosité (Hessed) — reconnaître le Créateur comme source de l'être et donner à son tour. Discussion sur la proximité respective d'Ishmaël et d'Ésaü par rapport à Israël.
frLa nation d'Israël — mérite des pères et Shekhina
Manitou enseigne que l'identité d'Israël est une donnée d'existence fondée sur le mérite des patriarches. À l'échelle individuelle, un descendant de Nimrod peut devenir fils d'Abraham par la conversion. Il analyse la demande de Moïse que la Shekhina repose exclusivement sur Israël, et la différence fondamentale entre Midrash et mythe.
frAbraham l'Hébreu — de l'assimilation à Babel à l'identité d'Israël
Manitou retrace la mutation d'identité d'Abraham : un Hébreu assimilé à la civilisation de Babel, pris pour un Mésopotamien par l'histoire officielle. Il insiste sur la distinction entre hébraïsme, israélisme et judaïsme, et montre que l'identité d'Israël était en germe chez Abraham avant de se révéler pleinement à la sortie d'Égypte.
frAllusion à Moïse dans Béchagam — la fonction Israël avant la lettre
Manitou analyse la Guemara de Houlin (139b) qui demande où se trouve l'allusion à Moïse dans la Torah : dans le mot Béchagam dont la guématria égale 345 comme Moshé. Les 120 ans de sursis avant le déluge révèlent une préfiguration cachée de la fonction Moïse et de la fonction Israël dans chaque civilisation, y compris à Ur-Qasdim dans la famille de Térah.