Parashat Noah — polytheisme, pensee naturelle et revelation
Cours sur la paracha Noah et l histoire de l humanite avant Abraham. Themes : (1) De Bereshit a Noah : recit pessimiste — serie d echecs aboutissant au deluge. Paradoxe d un texte d esperance qui commence par le pessimisme. (2) A partir d Abraham, nouvelle histoire optimiste orientee vers le salut. (3) L identite humaine est complexe au point de renvoyer a des absolus contradictoires — c est pourquoi l humanite fut d abord polytheiste (guerre des dieux = contradiction des absolus). (4) Distinction entre pensee naturelle (meme sophistiquee, elle pense sans revelation) et pensee biblique (postulat d une revelation du sens absolu depuis le debut de l histoire).
frLa tour de Babel — Kedem, Hokhma et la civilisation artificielle
Cours sur le recit de la tour de Babel (Bereshit 11). Themes : (1) Benosam Mikedem — detachement de l Orient (source de Hokhma/sagesse) vers la construction d une civilisation artificielle. Hazal : mikadmono shel olam (se detacher de Dieu). (2) Kedem = monde de la Hokhma (sagesse orientale), oppose a Daat (connaissance par revelation). Le Logos grec a deforme la Hokhma. (3) La brique remplace la pierre, l argile remplace le mortier — l artificiel remplace le naturel. La Levena (creation humaine) prend la place du Even (nature). (4) Toute la technologie et civilisation occidentale est cette prolongation — transformation du monde naturel par l activite humaine.
frLa diaspora de l'humanité — de Babel à Abraham
Les 20 premières générations : la dispersion de l'humanité en 70 nations (Genèse 10-11). Israël n'apparaît pas encore — émerge seulement avec Abraham. La diaspora juive est une 'diaspora seconde', la première étant celle de l'humanité universelle. Distinction entre identité hébraïque (1er Temple) et identité juive (2e Temple).