Maassé Béréchit - La création et la connaissance du Créateur
Le cours analyse le récit de la Genèse comme description de la façonnation (Yetzira) du monde en six étapes jusqu'au Shabbat où le Créateur se retire. Manitou souligne que la Torah ne parle qu'à celui qui a déjà l'expérience de se connaître comme créature. Il cite Maïmonide pour qui la raison seule ne peut trancher si le monde est créé — seule la Torah le confirme à celui qui en a déjà l'intuition.
frDe Noa'h à Abraham - La dispersion des nations et l'unité perdue
Le cours analyse les chapitres 10-11 de la Genèse, de Noa'h à Abraham. Après le déluge, l'humanité perd son unité lors de l'épisode de Babel, éclatant en 72 nations rivales. Manitou montre que le problème de la coexistence pacifique, posé à l'échelle individuelle (Caïn-Abel), se répète à l'échelle collective avec la rivalité des nations, et que deux projets historiques rivaux vont émerger.
frL'amour du prochain - Commandement et difficulté
Le cours analyse le commandement d'aimer son prochain en distinguant deux formes grammaticales : l'amour dirigé vers Dieu (avec et) et l'amour du prochain (avec lé). Manitou soulève le paradoxe : pourquoi faut-il un commandement spécifique pour le prochain ? Précisément parce que l'amour est le plus difficile envers celui qui est le plus proche, d'où la nécessité de l'ériger en obligation.
frLa théophanie du Sinaï : habilitation de Moïse comme prophète
D'après le Maharal, la révélation spectaculaire du Sinaï révèle paradoxalement un manque de foi d'Israël plutôt qu'un sommet spirituel. Seuls les deux premiers commandements furent entendus directement de Dieu, les huit autres transmis par Moïse. L'objectif principal de cette théophanie était d'habiliter Moïse face à la contestation permanente de la génération du désert.
frLes Dix Paroles : premier verset et Hashga'ha
Analyse du premier verset des Dix Paroles (Asséret Hadibrot) et de la controverse entre les décisionnaires sur son statut de mitzvah. Selon Nahmanide, ce verset enseigne la Hashga'ha — la providence divine — fondée sur l'expérience historique de la sortie d'Égypte. C'est par cet événement que nous connaissons Dieu non seulement comme créateur mais comme intervenant dans l'histoire.
frNoé : la grâce divine face à l'échec de l'humanité
L'humanité pré-diluvienne échoue dans toutes ses tentatives de civilisation harmonieuse (tevel). La cause du déluge est la violence qui remplit la terre. Noé, bien que juste, est impuissant à jouer son rôle de réparateur. Son salut relève de la grâce (Hen) — un acte gratuit de Dieu sans rapport avec le mérite personnel, comme un roi qui gracie un condamné.