Parashat Tsav — Korbanot, scrupule de saintete et rite specifique
Cours sur la paracha Tsav et Shabbat Hagadol. Themes : (1) Le livre de Vayikra institue les Korbanot apres la construction du Mishkan (fin de Shemot). Les parashiot suivantes : prescriptions de purification pour preserver la saintete (Kedousha). (2) La notion de Zerizout (scrupule, empressement, vigilance) est centrale — prendre au serieux le detail du rituel. (3) Chaque communaute a un rite specifique legitime et obligatoire. En temps de rassemblement, danger du melange. Les differences de rite ne sont pas des modifications accidentelles mais des formulations par les rabbins les plus competents. (4) La forme du rite de la priere derive parallelement du rituel des Korbanot.
frSanhedrin 97-98 — l avenement messianique, merite ou echeance
Cours sur Sanhedrin chapitre 11 (97-98) et l avenement messianique. Themes : (1) Deux manieres radicalement differentes pour l avenement messianique : par merite (Zakhou) ou par echeance du temps (Beita). Les criteres d evaluation du merite ne sont pas entre les mains des hommes. (2) Structure du temps : six millenaires et le septieme, parallele aux six jours de la creation et le Shabbat. Ne pas confondre avec le millenarisme. (3) L inquietude a l approche de l an 1000/2000/etc. — evenements massifs a deux registres. (4) La periode messianique = les deux derniers millenaires des six, commencant a la destruction du premier royaume de Juda.
frHommage a Manitou — son rapport a la terre, ses ecrits et le symbole de Yossef
Temoignage sur le Rav Manitou apres son deces. Themes : (1) Le rapport Israel-terre via le Rachbam sur la Akeda : si tu ne veux plus de cette terre, rends-moi ce fils. (2) Pourquoi Manitou na pas publie de livres de son vivant : il preferait faire des gens qui lisent des livres. Il avait beaucoup ecrit en francais et en hebreu, plus des milliers denregistrements. (3) Le symbole : le jour de ses funerailles, on a aussi enterre des ecrits profanes du tombeau de Yossef — comme les deux arches dans le desert (arche sainte + sarcophage de Yossef).
frParashat Mishpatim — Houkim, Mitsvot et Mishpatim selon le Maharal
Cours sur la paracha Mishpatim et la categorisation des lois de la Torah. Themes : (1) Trois categories de lois : Houkim (statuts/principes — rapports homme-Dieu), Mitsvot (application des Houkim — rapports homme et son identite ideale selon le projet divin), Mishpatim (lois sociales — rapports entre creatures). (2) Chaque Hok se formule en Mitsvot d application. Exemple : Hok de Pessah contient plusieurs Mitsvot. Houka = constitution (ensemble de Houkim). (3) La notion de Eved (esclave/aliene) dans la Torah — alienation sociale, pas mentale. (4) Reference principale : l enseignement du Maharal sur ces distinctions de niveaux.
enNot Manitou — JBI Voice magazine recording (Jan 1994)
This is NOT a Manitou lesson. JBI (Jewish Braille Institute) Voice recording from January 1994, reading articles from Smithsonian and New Yorker magazines. Includes a WWII resistance story (Shadow of a Gunman by Robert Wernick) about a French resistance fighter. Not related to Rabbi Leon Ashkenazi teachings.
frVocabulaire de la Kabbale — les cinq mondes et le Tsimtsoum
Seminaire dintroduction au vocabulaire de la Kabbale. Premiere colonne : Or Elyon Pashout (lumiere superieure simple), Metsiout (existence), Makom Panouy (endroit vide), Avir Rekani (atmosphere vide), Halal (vide absolu). Deuxieme colonne : A.K. (Adam Kadmon = homme du projet anterieur, pas lhomme prehistorique), Atsilout (emanation), Bria (creation = idees des choses), Yetsira (formes, sentiments), Asiya (actes, realites). Jusqua Yetsira (non inclus) = mondes de verite (Olamot haEmet / Olamot Nistarot). Le Rav precise : Bria ne concerne pas la matiere.
frTerouma - la Nedava, la vertu et Moise mediateur sans obstacle
Etude de la Nedava (don volontaire) dans la paracha Terouma. Manitou montre que le Mishkan ne peut etre construit que par la vertu et non par l'obeissance au commandement. Le genie de Moise est d'etre mediateur sans exister comme obstacle entre Dieu et Israel - une religion sans mediateur.
frEnregistrement vide ou inaudible
Transcription vide — enregistrement inaudible ou fichier audio sans contenu exploitable.
frLes sept Ushpizin - Moise, Aaron et les Midot dans Soukot
Recapitulatif des sept Midot a travers lesquelles on passe dans les Hakafot de Soukot: Abraham (Hessed), Isaac (Gvoura), Jacob (Emet/Tiferet), Moise (Netsah), Aaron (Hod), Joseph (Yessod) et David (Malkhout). Manitou explique les combinaisons entre Moise et Aaron et leur lien avec l'esthetique cathartique et la souverainete.
frDe Maimonide au Rambam — raison, tradition et communaute
Conference-debat pour l annee Maimonide au centre Yair Jerusalem. Themes : (1) La reflexion philosophique n etait pas nouvelle pour Maimonide — elle est ancienne dans le judaisme, ce sont les evenements qui l ont fait perdre. (2) Maimonide appuie toujours ses affirmations sur la tradition, meme si pas toujours sur la majorite. La raison s exerce dans les limites de la communaute et de la tradition acceptee. (3) Maimonide n aurait pu etre integre et accepte comme Rambam que parce qu il etait juif — sa raison etait juge mais se mesurait aux donnees de la communaute. (4) Conference par Manitou et Prof. Binyamin Beno Gross, realisation Manier Torah.
frLe 3e Temple et les 40 ans de lEtat dIsrael — Hebreux, Juifs, Israeliens
Conference pour le 40e anniversaire de lEtat dIsrael (1988). Le Rav introduit la question du 3e Temple : sommes-nous a sa veille ? Il annonce trois indices didentite de la meme identite : Hebreux (temps biblique), Juifs (temps de lexil), Israeliens (temps du retour). La massivite de levenement : 2000 ans apres la dispersion, la nation se restaure. Manitou parle de mutation didentite et de la necessite de prendre du recul par rapport aux passions du moment pour se relier aux enseignements de la tradition sur cette epoque.
frDialogue judeo-chretien - temoignage de Jean Bassal
Echange apres un expose de Jean Bassal, ancien seminariste chretien proche du judaisme. Il explique pourquoi il n'a pas franchi le pas de la conversion: il ne se sent pas de taille a assumer les obligations, et sa position entre les deux lui permet un message plus recevable par les chretiens. Parallele avec Aime Palliere.
frTemoignages sur Manitou — Rav Nizri et Rav Simsovic apres les Shloshim
Temoignages apres les Shloshim du Rav Leon Ashkenazi (Manitou). Themes : (1) Rav Nizri : Manitou laissait toujours la place aux autres pour les honneurs, mais se dressait comme un lion pour defendre ses convictions. Sa disparition est catastrophique — personne ne peut remplir le vide. (2) Rav Simsovic : la rencontre avec Manitou etait la rencontre avec la tradition vivante. Ce n etait pas une pensee qui s exprimait mais la tradition recue de ses maitres — une authenticite radicale. (3) L enseignement specifique de Manitou : la dimension de l identite d Israel — qui est cet Israel qui recoit la Torah?
frNitsavim - Teshouva comme retour en Eretz Israel et retour moral
Etude de la paracha Nitsavim (chapitres 29-31). Manitou montre que le mot Teshouva designe simultanement deux realites: le retour historique en Eretz Israel (fin de l'exil) et le retour a une sante morale apres la faute. Ces deux themes sont inseparables dans le texte biblique.
frVayehi — Shema Israel et le secret du Ketz dans les noms des tribus
Cours sur la paracha Vayehi et le Midrash du Shema Israel. Themes : (1) Jacob veut prophetiser la fin de l exil mais la prophetie le quitte. Il demande a ses fils s il y a une faute. Ils repondent : Shema Israel Hachem Elokenu Hachem Ehad — premiere fois que ce verset est prononce (fils a leur pere). (2) Les noms des 12 tribus ne contiennent pas la lettre Het = pas de Het (faute). Mais pas non plus Kouf et Tsade = pas de Ketz (fin). (3) Le drame : il n y a pas de faute en Israel, mais il n y a pas non plus de fin d exil visible dans les noms. (4) Tant que les juifs d exil sont vivants, Jacob ne meurt pas. Qu est-ce que signifie pas de fin d exil?
frParashat Mishpatim — Shemita, economie et justice sociale selon la Torah
Cours sur Mishpatim et l economie sociale de la Torah. Themes : (1) Les institutions sionistes clandestines face aux Britanniques — methode de compartimentage russe, chaque dossier divise en trois organismes. (2) Le lien entre Sanhedrin et Midrash dans le premier verset de Mishpatim. Ve Eleh Hamishpatim — liaison entre lois sociales et lois du Sinai. (3) La Shemita : moratoire des dettes, redistribution des biens tous les 7 ans. Necessite de refroidir l acceleration economique pour une societe a echelle humaine. (4) Scandales economiques en Israel — gestion syndicaliste du capitalisme israelien.
frNature et Morale — introduction au vocabulaire kabbaliste vs philosophique
Introduction a un seminaire sur Nature et Morale. Le Rav explique sa demarche : il intervient a contrecoeur face a la vulgarisation hative de la Kabbale, pour mettre au point le vocabulaire. Objectif : distinguer vocabulaire philosophique et vocabulaire kabbaliste sur les memes sujets. En filigrane : le monotheisme integral — celui qui a cree la nature et revele la morale est le meme Dieu (contrairement au dualisme des autres cultures). Il ne sagit pas detudier la Kabbale mais le discours des kabbalistes, avec rigueur et precision.
frTetsave - Zayin Adar, Amalek et la Hevra Kadisha
Introduction a la paracha Tetsave avec ses contextes calendaires: Zayin Adar (naissance et mort de Moise), Shabbat Zakhor avant Pourim (la lutte contre Amalek), et la fete de la Hevra Kadisha. Manitou situe Tetsave dans la serie des cinq parachiot sur la construction du Mishkan.
frAbraham et Isaac - Hessed et Gvoura, charite et vaillance
Etude des deux premieres Midot: Hessed (Abraham) et Gvoura (Isaac). Manitou explique que la charite absolue sans la vaillance couvre tous les crimes et devient complaisance. Isaac apparait comme correctif necessaire pour stabiliser le monde. La creation elle-meme est un acte de Hessed: faire exister autrui.
frNefesh, Nechama et ame naturelle — vocabulaire de Maimonide
Le Rav precise le vocabulaire : Nefesh ne signifie pas ame (= Nechama) mais personne — la fonction la plus inferieure du monde de la Nechama, reliee au corps et au monde exterieur. Nefesh Tivit = ame naturelle selon le commentateur de Maimonide. Distinction fondamentale entre Nefesh (comportement, sujet) et Nechama (ame au sens propre). Le terme ame en francais correspond a Nechama, pas a Nefesh dans les textes hebraiques traditionnels.
frRacha, Hote, Lets - trois niveaux de faute dans le Psaume 1
Etude du Psaume 1 selon les trois niveaux d'etude: Mikra, Mishnah et Guemara. Le Racha refuse l'existence de la Torah, le Hote fait une faute dans la Halakha, le Lets se moque de la sagesse. Manitou compare l'etude de la Guemara a un moulin qui separe la farine des dechets (Solet et Psolet).
frLes Eglises, diaspora d Israel? — conference avec Jean Bassal et Manitou
Conference au B nai Brith avec Jean Bassal et Manitou. Themes : (1) Jean Bassal, catholique francais marie a une juive, ingenieur, eleve du centre Rachi et du Rav Ashkenazi, MBA 1983, citoyen israelien. (2) Son livre : Les Eglises diaspora d Israel? — un plaidoyer pour un dialogue renouvele. Les Eglises pourraient oeuvrer a la redemption du monde en harmonie avec le role messianique d Israel. (3) L article de Manitou ajoute une dimension historique sur l origine du christianisme et les diasporas actuelles. (4) Trois questions principales des auditoires juifs face a cette these.
frVayehi - Paracha Stouma et Ptouha, le revele et le cache
Etude de la specificite de la paracha Vayehi comme Paracha Stouma (fermee). Manitou explique les deux categories de paragraphes dans la Torah: Ptouha (ouverte, sens revele du monde d'en bas) et Stouma (fermee, sens occulte renvoyant au monde d'en haut). La calligraphie du Sefer Torah fait partie de la Halakha leMoshe miSinai.
frToledot — Esav, Rome et la substitution des benedictions
Cours sur la substitution des benedictions et la rivalite Esav-Jacob. Themes : (1) La competition : qui est Israel ? Esav/Rome revendique etre Israel. Un Romain qui parle la Bible = la voix est de Jacob, les mains d Esav. (2) Prise de conscience chretienne : les Juifs sont Israel. Mais eux aussi? Comment et sous quelle forme? Rome n est pas un hasard. (3) La conversion des empereurs romains = demi-repentir. Rome paienne fondee par Alouf Magdiel (Midrash). (4) Esav va chez Ishmael et prend Mahalat — alliance theologico-politique entre chretiens et musulmans face a Israel (Riyad-Washington). Al Nashav = sans repudier les femmes paiennes. (5) Esav disparait devant Joseph — a etudier.
frEnregistrement — transcription non exploitable
Transcription automatique de tres mauvaise qualite — uniquement des artefacts repetitifs. Contenu du cours non identifiable.
frIl n'y a pas de philosophie juive - sagesse prophetique vs philosophie
Manitou raconte comment enfant il a compris que les modernes sont incapables de comprendre la spiritualite des anciens. Il affirme qu'il n'y a pas de philosophie juive mais des juifs philosophes, car la philosophie nait de la negation de la sagesse anterieure. Il illustre par Descartes et Pasteur la schizophrenie de l'intelligentsia croyante.
frOr Elyon Pashout — la lumiere simple, le Tsimtsoum et existence vs etre
Etude du texte fondateur de la Kabbale lourianique (Ets Haim). Or Elyon Pashout = lumiere superieure simple, anterieure a la dualite donner/recevoir. Pashout = le sens vrai, le plus difficile a penser (Levinas : penser le simple est plus difficile que le complexe). Distinction Metsiout (existence) / Havaya (etre) : quand la Havaya se fait existante = lumiere ; quand le neant se fait existant = monde. Avant la creation : pas dendroit vide, pas datmosphere vide, pas de halal — tout est empli de Or Ein Sof Pashout. Vocabulaire du Rav Ashlag comme commentateur.
frShemona Perakim — les cinq fonctions du Nefesh, Rambam et Kabbale
Cours sur les Huit Chapitres de Maimonide — classification des fonctions de l ame. Themes : (1) Cinq niveaux chez Maimonide : Hazan (nutrition), Margish (sensibilite), Medameh (imagination), Mitrorer (volonte), Sikhli (intelligence). Intelligence au sommet. (2) Cinq niveaux chez les Kabbalistes : Nefesh, Rouah, Neshama, Haya, Yehida. La VOLONTE (Ratson) au sommet. Grande difference. (3) La volonte (Koah Mitrorer) est infinie et absolument libre — foyer de la liberte et de la responsabilite. Le pouvoir est limite, pas la volonte. (4) Koah Sikhli = Koah Hamedaber — la fonction de la parole liee a l intelligence. (5) Rav Harlap (eleve du Rav Kook) a ecrit sur la correspondance entre les deux systemes. Source commune dans le Midrash (5 mots pour l ame dans les Psaumes).
frPsaume 1 — introduction aux Tehilim, David et la double lignee dIsrael
Introduction a letude du Psaume 1. Le Rav explique la correspondance entre les 5 livres de la Torah (parole de Dieu a lhomme) et les 5 livres des Psaumes (parole de lhomme a Dieu = priere). David est le point de jonction entre la lignee des Patriarches (existence) et celle des Prophetes (essence/Torah). Le Mashiah est fils de David. Dix auteurs des Psaumes, dont Adam Harishon (Psaume du Shabbat). Theme general du seminaire : criteres de perpetuation de lidentite dIsrael, en peril interne et externe, jusqua laboutissement messianique.
frQuestions-reponses — priere, prosternation et engendrement biblique
Seance de questions-reponses avec Manitou. Themes : (1) La prosternation dans la priere — niveaux de piete, plier les genoux sans toucher terre. Rite ashkenaze (Chazan se prosterne au Moussaf de Rosh Hashana). Sefardim n ont pas cette coutume. (2) L engendrement dans la Bible — difference entre duplicata (procreation animale, multiplication de masse) et engendrement veritable (chaque individu est une personne). Un tel engendra un tel = plus que lui-meme. (3) La massification par duplicata mene a la catastrophe — perte de la valeur individuelle. Sociologie de la culture contemporaine et suggestion de masse.
frLe livre de Chemot — deux visions : Torah interiorisee ou histoire continuee
Le Rav pose la question : que raconte le livre de Chemot ? Deux reponses (shitot) : (1) Lobjectif est de sortir dEgypte pour recevoir la Torah — ensuite il ny a plus dhistoire. Le Mikdash nest quun commandement parmi dautres. Cela produit un judaisme interiorise (yeshivot qui quittent lhistoire, insensibles aux evenements). (2) La suite du livre montre que lhistoire continue : la construction du Tabernacle est aussi importante que la reception de la Torah. Le Rav critique la premiere vision comme un abandon de lhistoire, comparable a sortir du siecle.
frVayehi — la benediction des tribus, Simeon et le sens de Barekh
Cours sur les benedictions de Jacob aux tribus (Bereshit 49). Themes : (1) Simeon — grand personnage dans la tradition juive (toujours Tsadik), mais dans les Evangiles Satan. Pour comprendre les Evangiles il faut connaitre le Midrash. (2) Jacob benit au lieu de reveler la fin des temps (Aharit Hayamim). Vayevarekh otam — chacun selon sa benediction. (3) Benir en hebreu est TRANSITIF — ce n est pas un souhait mais un acte qui transforme en fait de benediction. Le signe = fecondite. (4) Meme racine : Berakha (benediction), Berekh (genou), Berekha (bassin d eau) — source de fecondite. (5) Les redacteurs des Evangiles utilisaient des traditions midrashiques qu ils maitrisaient.
frMoralite et economie — le lien selon Ruth et le monotheisme absolu
Etude du verset de Ruth Vayehi bimei shefot hashoftim vayehi raav baarets : lien entre dereglement moral (dictature des juges, lettre de la loi sans les principes) et dereglement economique (famine). Le Rav explique : dans le monotheisme absolu, le meme Dieu regit la vie morale et economique. Si le sens de lexistence est atteint (moralite), les moyens dexistence (economie = manger) sont touches. Le Rav critique la democratie israelienne qui capote par la dictature des juges. Loriental comprend naturellement ce lien, loccidental resiste car 2000 ans de separation entre morale et nature.
frLa preuve teleologique et le probleme du mal — foi et demonstration
Cours de philosophie juive sur la preuve teleologique de l existence de Dieu. Themes : (1) La preuve teleologique : on percoit dans le monde harmonie, beaute, ordre, valeurs — donc Dieu. Le postulat est universellement indeniable. (2) La critique : le postulat est partiel. A cote de l harmonie il y a le mal. Ce dualisme renvoie aux religions dualistes (Shte Reshouyot — deux souverainetes). (3) La Bible juive refuse le dualisme — un seul Dieu, createur du bien ET du mal. D ou le probleme de la theodicee. (4) Annonce : la preuve par l experience de la foi (prochaine seance) — differente d une demonstration philosophique.
frMoise en Egypte — identite juive, collaboration et critere moral
Cours sur Moise en Egypte et le processus de re-identification juive. Themes : (1) Le Midrash : Moise etait chef des camps de travail hebreux sous les Egyptiens. Hebreux et Egyptiens avaient des jougs (fardos) — symbole de fonction. (2) Tant que c est une question de civilisation, il y a equivalence. C est quand le critere moral intervient que Moise choisit — il decouvre que son frere juif est persecute. (3) Parallele contemporain : des juifs assimiles se sont re-identifies par la persecution d autres juifs. La Torah legitime ces processus de re-identification dits profanes. (4) C est arrive a Moise lui-meme — pas d ambiguite, c est authentique.
frMoise et la prophetie des nations — Esav Sone et Yaakov
Cours sur la demande de Moise que la prophetie cesse chez les nations. Themes : (1) Moise demande a Dieu de retirer la capacite prophetique aux Goim — car s ils pouvaient plaider leur dossier contre Israel avec la prophetie, l histoire juive serait impossible. Deja sans cela c est difficile. (2) Halakha : Esav Sone et Yaakov — les nations haissent Israel. Exception individuelle, mais pas collective. Enormement d amis a l echelle individuelle, mais l Eglise a couvert le crime. (3) La civilisation chretienne conteste a Israel d etre Israel et se pretend Israel. Les Syriens reclament la Palestine. Ils ne savent pas ce qu ils disent — et si en plus ils savaient? (4) Dieu a accepte — sinon l histoire juive aurait ete impossible.
frYemot HaMashiach - les 2000 ans et les sept jours avant le Deluge
Etude sur les temps messianiques qui auraient pu commencer il y a 2000 ans. Manitou explique trois Midrashim sur les sept derniers jours avant le Deluge: le soleil se levant a l'ouest, un avant-gout du monde futur donne comme punition, et le rapport avec la notion de Beita (a son heure) quand on n'a pas merite.
frLes 70 ames d'Israel et les 70 nations - unite et multiplicite
Etude sur le passage de l'unite a la multiplicite chez Israel (12/13 tribus devenant 70 ames) en parallele avec les 70 nations. Manitou explique qu'Israel est l'identite humaine a l'indice de l'unite indexee a la multiplicite, et que la Torah d'Abraham n'est pas la religion mais la cle pour qui le monde a ete cree.
frIntroduction a la Kabbale - terminologie, prophetie et priere
Premiere introduction generale a la Kabbale en preparation a l'etude du Rav Kook. Manitou definit le mot Kabbale (tradition transmise qui ne peut etre connue autrement), distingue transmission de bouche a oreille et de bouche a bouche, et annonce le plan: linguistique, rapport prophetie-Kabbale, objet de la Kabbale et son lien a la priere.
frLa contestation des anges — pourquoi la Torah est donnee a la terre
Etude du Midrash sur la contestation des anges contre le don de la Torah a lhomme. Les anges disent : laisse ta Torah au ciel, les creatures terrestres ne pourront jamais concilier Ech et Maim (rigueur et misericorde). La Torah est le projet de lunite des valeurs (ce que les societes humaines natteignent jamais). Le ciel est Shamaim (sans le He) car le defi est occulte. Avec le He (Hashamaim) lhomme serait perdu (Ashemim = coupable). Moise a peur des anges mais Dieu lui dit : reponds-leur. Le role dAaron (Hesed/Hod) est necessaire pour que la Torah soit acceptee.
frEt la parole fut - le langage vehicule de civilisation
Conference a Bruxelles introduite par une biographie de Manitou (Rav Leon Ashkenazi). Le theme est le langage comme fondement de la creation et vehicule de culture. Le professeur Benizri explique que Manitou a su communiquer oralement la Torah vivante a des generations nouvelles, faisant de la loi orale une source de joie.
frPanorama historique — Hebreux, Judeens, Juifs et les trois exils
Vue panoramique de lhistoire dIsrael : (1) Periode hebraique (patriarches jusqua destruction du 1er Temple) avec etape judeenne. (2) 1er exil en Perse (diaspora juive nait — les 10 tribus sont perdues, seuls les Judeens tiennent). (3) Retour et 2e royaume de Juda. (4) Destruction par Rome (Edom) = debut de lexil de 2000 ans que nous connaissons. Nous sommes a la fin du 6e millenaire (an 5748 = 1988). La difference : Hebreu, Judeen, Juif — trois indices de la meme identite a differentes epoques. Lassimilation existe deja depuis Abraham en Mesopotamie.
frMaimonide — le philosophe et le rabbin, le More Nevouhim et le Michne Torah
Conference sur le probleme central de Maimonide : comment lauteur du Guide des Egares (philosophe, raison autonome) peut etre le meme que lauteur du Michne Torah (rabbin, loi revelee) ? Question formulee par Jacob Gordin (1934). Ce probleme sinscrit dans la rencontre entre philosophie grecque et revelation prophetique au Moyen-Age (commun aux mondes juif, chretien, musulman). Maimonide est exemplaire car il est simultanement dans les deux camps. Le Rav analyse les deux directions dapproche : du philosophe vers le rabbin, et inversement.
frLa revelation en direct et en differe — 70 langues au Sinai et traduction de la Torah
Le Rav explique : la revelation a eu lieu en direct aux Hebreux en hebreu et en differe aux nations dans les 70 langues (Midrash sur le Sinai). Condition de la traduction authentique : cest lHebreu qui explique dans la langue de lautre (comme Moise au debut de Devarim — Beer et haTorah = Bechivim Lachon, 70 langues). Si cest le non-Hebreu qui traduit dans sa mentalite, cest un autre livre. Toute traduction depend du francais de QUI (Chouraqui, Bible du Rabbinat, etc.). Le Rav distingue la position juive de la chretienne sur la revelation.
frL'unité de la communauté face à la crise israélienne
Analyse de l'alliance entre Palestiniens/Arafat et Irak/Saddam Hussein, perçue comme irréversible. Constat d'un trauma profond chez les sionistes ayant soutenu une approche pro-palestinienne. Appel urgent à refaire l'unité de la communauté juive, notamment francophone à Jérusalem, divisée entre Haredim anti-sionistes et juifs sionistes pro-palestiniens. Référence à un texte du Rakout Chimouni sur les dangers des divisions et le potentiel messianique de l'unité en temps de crise.
frShabbat de la Terre, Yovel et le probleme economique dans la societe hebraique
Le Rav introduit la Chemita et le Yovel (jubile) comme Shabbat de la Terre — le principe du calendrier applique a leconomie : 7 ans + 50e annee. La loi du Shabbat deborde le repos individuel et sinstitue au niveau de la societe hebraique, centree sur le probleme economique. Distinction sociologique (ecole francaise) : communaute (Edah = autour dun ideal) vs societe (Kahal = autour dun interet). Quand le groupe se definit par linteret, les problemes economiques deviennent centraux. Le livre de Vayikra legifere sur la saintete de la societe.
frQuest-ce quun philosophe ? Rachi, Tossafot et Pila Sava (vieux farceur)
Etude sur la definition du mot philosophe dans le Talmud. Rachi (Shabbat) traduit philosophe par heretique (mine). Mais Rachi ailleurs (Avoda Zara) traduit par sages des nations (hakhmei haoumot). Contradiction ? Tossafot cite Rabbenu Tam qui a entendu dun juif venant de Grece : en grec philosophos = amant de la sagesse (dodei hahokhma). Mais certains lisent Pila Sava (arameen = vieux farceur, ironie). Le Rav analyse cette contradiction : le philosophe est soit un sage soit un heretique selon sa relation a la revelation. Contexte : dialogue sages dIsrael et philosophes a Rome sur lidolatrie.
frPanorama de l'histoire d'Israel - introduction a la diaspora
Tableau chronologique de l'histoire d'Israel depuis les origines. Manitou survole les grandes epoques et introduit la notion de diaspora. Il note les problemes entre le calendrier biblique et la chronologie scientifique.
frLe Sidour, les Korbanot et Vayomer - Torah Shebikhtav et Shebalpe
Etude de l'ordonnance de la priere et du role de la recitation des Korbanot. Manitou explique la difference entre Vayedaber (Torah Shebalpe, avec epaisseur de transmission) et Vayomer (parole directe sans intermediaire). Il cite le Midrash Tanhouma selon lequel toute prophetie future etait deja au Sinai, en attente de son temps.
frPerse et Rome, guerre du Golfe et venue du Mashiach
Conference du Centre Yair pendant la guerre du Golfe (1991). Introduction citant Levinas sur la Gemara Yoma 10a (guerre entre Perse et Rome). Discussion sur les reactions du Rabbi de Lubavitch (aucun risque pour Israel, venue du Mashiach) face a celles plus sombres d'autres rabbins. Manitou analyse la situation a la lumiere des sources.