Parashat Vayishlach — Malache Elohim et le retour de Jacob
Manitou etudie le retour de Jacob en Eretz Israel apres l exil chez Laban. Il analyse la rencontre avec les anges (Malache Elohim) et la question du Midrash sur les envois a Esau: anges reels ou delegations humaines? Rachi tranche Malachim Mamash.
frShamaim et Haaretz - Spheres et liberte
Manitou analyse le mot Shamaim comme duel designant la realite spherique. La droite traverse les spheres representant la liberte. La terre est plus importante que les cieux.
frBamidbar - Le desert entre Egypte et Israel, Yesh-Ayin-Yesh
Manitou explique pourquoi la Torah a ete revelee dans le desert et non en Israel. Entre un ancien monde (Egypte) et un nouveau (Israel), il y a un passage par le neant (Ayin). Le mot Midbar est lie au desert comme lieu de transition. La Torah devrait sortir de Sion mais il faut d abord traverser le desert.
frLa creation et la philosophie ethique — Presentation Robert Mizrahi
Soiree avec le professeur Robert Mizrahi, philosophe ethique a Paris I. Discussion sur la creation dans la pensee juive et la philosophie.
frLa religion d Abraham — Chesed, Noe et la justice
Manitou distingue entre la justice de Noe et la religion de Chesed d Abraham. Noe etait juste mais Abraham a fonde une religion basee sur le Chesed (bonte, grace).
enFriday Night Shabbat Service — Liturgical Melodies
A presentation of Friday night Shabbat service melodies including Yedid Nefesh. The speaker discusses favorite liturgical tunes and their origins.
frMaimonide et le libre arbitre face au fatalisme islamique
Manitou montre comment Maimonide s oppose au fatalisme religieux islamique selon lequel tout est predetermine a chaque instant. Il analyse le principe du libre arbitre dans la pensee de Maimonide face au determinisme.
fr[Transcription non disponible]
Enregistrement dont la transcription n a pas abouti.
frLes Druzes, Jethro et Israel
Manitou parle des Druzes, citoyens d Israel d une religion musulmane particuliere qui reconnaissent Jethro comme prophete au-dessus de Mahomet.
frLes racines hebraiques — Analyse linguistique
Manitou analyse des racines hebraiques et leur signification profonde.
frLes revelations des prophetes et la Grande Assemblee
Manitou traite des revelations prophetiques anterieures aux hommes de la Grande Assemblee (Knesset HaGdola).
fr[Transcription non disponible]
Enregistrement dont la transcription n a pas abouti.
frLa situation politique d Israel — Analyse actuelle
Manitou analyse la situation politique d Israel qu il juge extremement mauvaise et invite a suivre les evenements au jour le jour.
frMemoire et histoire — Methode d etude
Manitou presente la rubrique memoire et histoire et analyse le cadre de ce genre de presentation et d etude.
frLe determinisme et les etoiles dans la pensee antique
Manitou analyse le determinisme dans la pensee antique, lie aux etoiles et au destin (mazal). Il fait le lien avec l expression hebraique mazalto.
frEtude talmudique — Discussion avec les etudiants
Seance d etude talmudique avec des etudiants, discussion sur differents sujets.
frLa souffrance de Job dans le Guide des Egares de Maimonide
Conference de l'universite radiophonique Bar-Ilan sur Job dans le More Nevoukhim. Manitou presente les chapitres 22-23 du Guide comme l'enseignement le plus original de Maimonide. Il corrige l'expression sacrifice d'Isaac: il ne s'agit ni d'un sacrifice (pas accompli) ni d'une epreuve d'Isaac mais d'Abraham.
frMishpatim, Dror et la liberte praticable dans la Torah
Etude de la liberte dans les Mishpatim: liberation de l'esclave hebreu au bout de sept ans, Yovel et le concept de Dror (liberte d'etablissement). Manitou montre que la pensee juive est la seule a lier l'existence d'un peuple sur sa terre au respect de ses engagements moraux et politiques.
frLe livre de Job - Moise et la question prealable a la Torah
Etude de la place du livre de Job dans le canon biblique. D'apres Bava Batra 14b, Moise a ecrit son livre, la section de Bilam et Job. Manitou explique que Job represente la question prealable au don de la Torah et que la traduction de Job est particulierement suspecte car le livre porte sur le mystere de la souffrance du juste.
frIsaac, la Guevoura et la résurrection individuelle
Le patriarche Isaac représente l'individu entre le commencement et la fin de l'histoire. La 2e bénédiction (Guevourot) traite de la résurrection individuelle. La Goura = quand le destin individuel coïncide avec le destin collectif. Isaac est le Guibor par excellence, contrairement à l'idée reçue de sa passivité.
frLa priere selon la Kabbale - Sefirat Tiferet et Amida
Etude de la priere selon la Kabbale a travers la Sefirat Tiferet. Manitou explique que la priere (Amida) est essentiellement une demande d'aide, reservee aux situations ou l'effort naturel ne suffit pas. Seuls les prophetes savaient prier car ils savaient devant qui ils se tenaient et ce qu'il fallait demander.
frAharit Hayamim - Joseph, les chretiens et la survie d'Israel
Manitou critique les juifs pieux qui imitent les caricatures de leurs ennemis et renforcent les chretiens dans leur certitude. Il explique l'expression Aharit Hayamim: chaque nation a son histoire (yamim) mais Israel a une nuit (exil) qui lui permet de survivre au-dela de son temps, contrairement aux autres civilisations qui disparaissent.
frMonotheisme hebraique vs musulman - Yahid et Ehad
Distinction entre unicite (Yahid - un seul Dieu, islam) et unite (Ehad - Dieu est un en lui-meme, judaisme). Manitou montre que le monotheisme musulman est compatible avec le notre mais que le monotheisme hebreu le depasse: affirmer que Dieu est a la fois charitable et juste depasse la raison. Les musulmans connaissent Allah (Eloha) mais pas le Nom propre.
frLe jour et la nuit — Olam Hazé et Olam Haba
Métaphore jour-nuit pour Olam Hazé/Olam Haba. Ce monde est un tsimtsoum (diminution) du monde réel. La condition d'Israël en exil reflète cette métaphysique du tsimtsoum. Étude de Torah la nuit comme accès au monde à venir. Différence Ashkénaze/Séfarade sur les bénédictions du jour et de la nuit.
frSadduceens et Pharisiens - deux methodes de lecture de la Torah
Analyse de la difference fondamentale entre la lecture sadduceenne (legaliste, le livre seul sans tradition de revelation) et pharisienne (memoire vivante de la parole revelee). Manitou montre que le legalisme sadduceen cache un manque de foi en la revelation et que seule la tradition pharisienne dispose des criteres d'elaboration de la loi morale.
frLe canon biblique — Moïse, Job et les sept livres de la Torah
La Guemara sur le canon biblique : qui a mis par écrit chaque livre. Moïse a écrit 'son livre' et le livre de Job. La question de Job ne se pose qu'après le don de la Torah. L'opinion des sept livres du Pentateuque (Shabbat). L'intervention propre de Moïse lors du départ de Yitro.
esLa Teshuvá — el poder de cambiar el pasado y el futuro
La Teshuvá precede la creación del mundo. Tiene la fuerza de cambiar el pasado y por tanto el futuro. La mente filosófica natural no acepta este concepto. La diferencia entre Torah (que incluye Teshuvá) y NOMOS griego (ley inmutable). Los cristianos rechazan la Torah por miedo al juicio sin comprender la Teshuvá.
frAbraham à Our-Qasdim et la sortie d'Égypte — modèles de libération
Pourquoi pas de fête pour la sortie d'Abraham d'Our-Qasdim : événement individuel intégré vs histoire collective. La Torah se base sur l'identité collective d'Israël. Nous vivons encore les mêmes obstacles que les Hébreux sortant d'Égypte. C'est Dieu qui libère, pas Moïse seul (Deut. 30, Nitsavim).
frAime ton prochain - Sinat Hinam, assimilation et solidarite
Manitou cite un Rav qui explique le mecanisme de la Geoula: la Sinat Hinam cachee a ete devoilee par l'assimilation, qui a provoque la persecution, qui a provoque la solidarite, qui a mene au salut. Il revient au commandement d'aimer son prochain: c'est le proche qui est difficile a aimer, pas le lointain.
frLes deux libérations de Pessah — Maharal sur Pirqé Avot
Maïmonide : les lois de la nature fondent la liberté humaine. La sortie d'Égypte comme fondement de la foi : la libération est possible. Maharal (Derekh HaHaïm, Avot V:4) : deux dimensions — 1er jour : libération de l'aliénation par l'homme ; 7e jour (mer Rouge) : libération de l'aliénation par la nature.
frLekh Lekha — Moladtekha et la terre des Hébreux
Analyse du verset 'Lekh lekha meArtsekha oumiMoladtekha'. Moladtekha = Eretz Israël, pas le lieu de naissance en exil. Abraham rescapé d'Our-Qasdim / Nimrod. Référence à Ézéchiel 'Ton père l'Amoréen, ta mère la Hittite'. Qualité du transcript faible (transcrit en arabe par erreur).
frTorah interieure et exterieure - Abraham, sa soeur et la Kabbale
Etude sur les deux dimensions de la Torah: exterieure (connaissance accessible a tous) et interieure (sagesse de la Kabbale). Manitou utilise l'histoire d'Abraham disant que Sarah est sa soeur pour illustrer comment le monde a pris le cote exterieur de la Torah tout en tuant Israel, selon le Zohar.
frJoseph et Juda - deux dimensions messianiques et la reconciliation
Introduction a la paracha Vayigash: la rencontre entre Joseph et Juda. Manitou rappelle qu'Abraham etait un Hebreu en exil a Our Kasdim, pas un Mesopotamien converti, et que les deux dimensions messianiques (Joseph a l'exterieur, Juda en Israel) sont en tension depuis les patriarches jusqu'a leur reconciliation.
frLa diaspora de l'humanité — de Babel à Abraham
Les 20 premières générations : la dispersion de l'humanité en 70 nations (Genèse 10-11). Israël n'apparaît pas encore — émerge seulement avec Abraham. La diaspora juive est une 'diaspora seconde', la première étant celle de l'humanité universelle. Distinction entre identité hébraïque (1er Temple) et identité juive (2e Temple).
frCreature et Createur - Maimonide, Isaie et la conscience hebraique
Etude de Maimonide sur le rapport Createur-creature. Manitou explique que si l'effet etait eternel il serait egal a la cause, donc le monde a un commencement. Il distingue deux consciences: l'hebraique (se connaitre comme creature) et la grecque (se connaitre comme l'etre), citant Isaie 2 sur le jour ou Dieu sera seul exalte.
frDina, les 13 tribus et l'unite cachee d'Israel
Etude de la descendance de Dina et du mariage de Joseph avec Asnat. Manitou montre comment la 13e tribu apparait par Ephraim et Menache. Il explique que l'unite d'Israel est souterraine et ne se devoile qu'a de rares moments (Sinai, guerre des Six Jours), et que le conflit Joseph-Juda est legitime tant qu'il ne devient pas personnel.
frIgoulim et Yosher - spheres, droites et le nombre pi en Kabbale
Etude du vocabulaire kabbalistique des Igoulim (spheres, monde impersonnel) et du Kav Hayosher (droite, monde personnel). Manitou montre que le nombre pi exprime le mystere du rapport entre les deux et que Hachem Hu HaElohim unifie le Createur de l'ame et le Createur du monde. Une heure de Kabbale peut eclairer toute une vie de Talmud.
frLekh Lekha - l'identite d'Abraham et le sens du choix
Debut de l'etude de la paracha Lekh Lekha (chapitres 12-17). Discussion sur les questions fondamentales: pourquoi Abraham a-t-il ete choisi, quel potentiel porte-t-il, et le sens de Lekh Lekha (va pour toi). Manitou souligne que c'est ici que commence le recit detaille de l'identite d'Israel avec le premier patriarche.
frLe projet sioniste et la mutation d identite contemporaine
Manitou explique que pour reussir la mutation d identite il faut retrouver un projet contemporain — le projet sioniste.
frVéahavta léréakha kamokha — le prochain, c'est le proche
Analyse de Lévitique 19:18 — 'Tu aimeras ton prochain comme toi-même'. Réa signifie le proche (membre d'Israël), pas autrui en général. Ce n'est pas du chauvinisme mais une exigence spécifique de la Torah. Débat exégétique sur le sens du verset dans son contexte. Parashiot Aharei Mot-Kedoshim jointes.
frLa liberté chez Maïmonide — les Huit Chapitres (Shemona Perakim)
Conférence d'ouverture sur la liberté dans la pensée juive. Étude des Shemona Perakim (introduction au commentaire d'Avot) de Maïmonide. Pourquoi les Dix Commandements commencent par la sortie d'Égypte et non par la Création. La liberté définie par un événement historique plutôt que par un concept philosophique.
frHerzl, le Rav Alkalai et la messianité du sionisme
Mashiah Ben Yossef = étape du retour des exilés, puis Mashiah Ben David. Herzl n'est pas prophète mais serviteur de la messianité — il réalise ce que les prophètes ont annoncé. Le Rav Yéhouda Alkalai (famille séfarade des Balkans) a tout prévu avant Herzl, y compris la paix avec les Arabes.
frLe statut de Dhimmi — les Juifs sous l'Islam
Le statut des Juifs sous l'Islam : lois de la dhimma, humiliation, paiement de la jizya (impôt très lourd, pas symbolique). Interdiction de construire de nouvelles synagogues ou trop hautes. Périodes d'application rigoureuse vs tolérance. Conversions forcées (Almohades). Destruction des synagogues du quartier juif en 1948.
frMaïmonide, philosophe et rabbin — le problème de la double identité
Trois polarités de Maïmonide : philosophe (Guide des Égarés), rabbin (Mishné Torah), médecin. Le problème : comment être simultanément philosophe (raison autonome) et membre de la communauté monothéiste ? Citation de Jacob Gordin (Cahiers juifs, 1934). Question de la synthèse entre culture ambiante et tradition juive.
frMoïse en Égypte — initiative personnelle avant la révélation
Moïse à 40 ans prend l'initiative sans révélation préalable. Héritier du trône et héritier de Lévi simultanément. Profil de l'exil : installation glorieuse, assimilation, esclavage. Parallèle Joseph-Moïse. La première révélation (Buisson ardent) n'arrive que 40 ans plus tard.
frLa Aqéda — un sacrifice qui n'a pas eu lieu
La Aqédat Yitshaq : un sacrifice qui n'a PAS eu lieu. Même révélation reçue différemment selon l'identité du récepteur. Abraham entend 'sacrifice humain' mais Dieu demande 'fais-le monter'. Comparaison Noé-Abraham. Monothéisme absolu : une source unique, multiplicité de réceptions.
frAbraham et Lot — séparation entre frères (Lekh Lekha 13)
Genèse 13:8 — 'Ki anashim ahim anahnou'. La querelle entre bergers (riv) vs entre Abraham et Lot (meriva). Ils se ressemblent physiquement mais pas moralement. La séparation nécessaire : quand Lot fait le mal, on croit que c'est Abraham. L'identité d'Israël ne permet pas de dominer l'autre.
frIsmaël, Esaü et Israël — chaque identité cherche la vertu qui lui manque
Principe : l'homme cherche comme idéal la vertu qui lui manque. Ismaël (charité naturelle) cherche la justice → Islam/puritanisme. Esaü (rigueur/droit romain) cherche la charité → Christianisme. Israël a toutes les vertus sauf l'unité → religion de l'unité. Seul Jacob connaît l'exil, donc seul lui mérite la Terre promise.
frNadav et Avihou — humanisme vs tradition, et la Mitzvah de raconter la sortie d'Égypte
Les fils d'Aaron ont refusé la transmission traditionnelle au profit de l'initiative humaine — contradiction spirituelle profonde. La mitzvah de raconter la sortie d'Égypte : 'alènou lesaper' = nous sommes nous-mêmes l'objet de cette mitzvah. Se couper de cette mémoire revient à nier notre identité.
frComment la Révélation est-elle possible ? — Maharal, Derech HaGola
Le Maharal dans Derekh HaGola : comment ce qui est inaccessible par nature a-t-il été révélé à l'homme ? Midrash (Shabbat 89) : dialogue entre les anges et Moïse quand il monte recevoir la Torah. Question théologique fondamentale : si on ne l'élucide pas, la révélation pourrait n'être qu'un 'pieux mensonge'.