תפארת ישראל - מתן תורה וקניין תורה, ברכה וקללה
לימוד על ההבדל בין מתן תורה (מתנה) לקניין תורה (בזכות). מניטו מסביר למה ישראל חזרו 12 מיל בכל דיבור - כי לא היו במדרגה לקבל בזכות. הוא מראה שאותו אור יכול להיות ברכה למי שמסוגל לקבלו וקללה למי שאינו, כשבירת הכלים.
heשבירת הכלים — בראשית, שמים וארץ, תיקון הספירות
שיעור בקבלה על שבירת הכלים. בפסוק בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ — השמים נשברו (אורות עלו כי הכלים נשברו). תיקון הכלים: אור החסד יורד לכלי החסד וכו. תפקיד עם ישראל: לא תיקון כלי אחד אלא ייחוד כל הכלים (12 שבטים = 13 כלים). ההבדל בין שמים (אורות שאינם תלויים בהתנהגות האדם — כאמת שאינה תלויה באמונה) לארץ (כלים = לבבות הנפש, תלויים בהתנהגות). בראשית = חוכמה, ברא = בינה.
heהלל ביום העצמאות - ברכה או בלי ברכה
דיון בשאלת אמירת הלל עם ברכה ביום העצמאות. מניטו טוען שאין היגיון באמירת הלל בלי ברכה ומקשר למחלוקת רבי יוחנן ורבי יהושע בן לוי על גאולה בהתחלתה. הוא מבקר את הפחד לפסוק ומשווה למחלוקת המזרחי ואגודת ישראל.
heשערי אורה — שבת, ספירת יסוד ומלכות, זכור ושמור
שיעור על שערי אורה — משמעות השבת בקבלה. נושאים: (1) שבת מכל מלאכתו — ממלאכת עולמו (בריאה) שבת, אבל לא ממלאכת רשעים וצדיקים (השגחה). כבורא שבת, אבל ההשגחה ממשיכה. (2) שתי בחינות: יום השישי ששייך כבר לשביעי (ברכה), ויום השביעי עצמו (קדושה). (3) שבת קשורה לספירת יסוד (חידוש הרב) וגם למלכות (כרגיל). שניהם נכונים. (4) שבת בבחינת זכר = זכור, שבת בבחינת נקבה = שמור. הלשון מוכיח על שתי המידות.
heשערי אורה — נעשה ונשמע, מעשה המצוות וכוונות
שיעור על שערי אורה — חשיבות מעשה המצוות לעומת כוונות. נושאים: (1) מעשה המצווה שייך לגוף — לא צריך לדעת טעם המצווה כדי לקיים. הגוף צריך לחם, לא חכמת הלחם. כוונות שייכות לנשמה בעולמות עליונים. (2) גדול הלימוד שמביא לידי מעשה — אבל מעשה קודם. שלושה פסוקים: נעשה, נעשה, נעשה ונשמע (רק אז נחתם הברית). (3) חידוש הרב צבי יהודה: עד כאן שמענו בלי שעשינו, עכשיו נעשה ואז נשמע — השמיעה אחרי המעשה אחרת (כמו שבת — מי שלא חי אותה לא מבין). (4) דרך ארץ = חכמת החיים. מי שלא מלמד תלמידו דרך ארץ כאילו גזלו.
heתלמוד גדול או מעשה גדול - חיי שעה וחיי עולם
עיון בסוגיית תלמוד גדול שמביא לידי מעשה. מניטו מסביר שמעשה המצוות שייך לעולם הזה (חיי שעה) והתלמוד שייך לעולם הבא (חיי עולם). הוא מתאר את גדולת חכמי הדורות הקודמים ומסביר שתורה לשמה היא התורה כפי שהקב'ה מסר אותה, לא כפי שאנו קיבלנו.
heהקלטת תפילות — ברכות הפטרה, קדושה, שירת הים, הלל
הקלטת תפילות שבת: ברכות לאחר ההפטרה, קדושה לשחרית (נקדש את שמך בעולם), קדושה למוסף (נעריצך ונקדישך), הלל (הללויה הללו אל בקדשו), שירת הים (אז ישיר משה), פסוקי דזמרא, מתוך מוסף של שבת (וביום השבת שני כבשים), ישמח משה במתנת חלקו, תהלים קי״ד (הים ראה וינוס), תהלים קט״ו-קי״ז. לא שיעור אלא הקלטת חזנות/תפילה.
heשערי אורה — ה׳ לבדו ביום ההוא, חסד מתחת לדין
שיעור על שערי אורה — סוד ה׳ לבדו. נושאים: (1) קומה ה׳ — כשה׳ מדבר, מתלבש בלבוש אלוקים (גבורה/דין). אין סתירה, הכל חסד עליון. (2) ה׳ לבדו ביום ההוא — אחרית הימים: מתגלה שמההתחלה היה רק חסד. ה׳ אלוקים = היסטוריה, ה׳ לבדו = ימות המשיח. (3) שלמה אבן גבירול: בשכיל יגונם יופי כאילו לא היה — פשט, לא פיוט. הכל מתהפך לטובה. (4) זכרתי לך חסד נעורייך — הקב״ה יכול לזכור ימי נעורים בלי חטא. כוח התשובה. (5) הייסורים עצמם היו חסד — אסור לומר זאת למי שסובל (לא מנחמים בשעת כעסו). ניסיון החכמים.
heמידת האמת, ספירת תפארת וייחוד המידות
עיון בספירת תפארת כמידת האמת המתגלה כשכל המידות מיוחדות יחד. מניטו מסביר שמשפטי ה' אמת צדקו יחדיו פירושו שהצדק מתגלה רק בהקשר לתורה כולה. הוא דן בשאלה האם הדעת נמנית בין הספירות ובסדר ההשתלשלות מכתר לתפארת.
heמהר״ל — למה שלושה אבות? אחד, שניות ושלישי המאחד
שיעור על המהר״ל — שלושת האבות. נושאים: (1) כל אחד בתחתונים חסר השלמה, רק ה׳ אחד שלם. אברהם ראשון = אחד (כמו יום אחד, אין עוד שני). (2) שני = שונה (לשון שינוי). בשניים אין אחדות, רק שניות. השלישי מאחד את השניים. (3) לוי = כשנולד השלישי אמרה לאה הפעם ילווה אלי אישי. סיפור חסידי: שלושה ילדים — הבעל צריך ללוות. (4) החוט המשולש לא במהרה יינתק. אין אבות אלא שלושה (גמרא). השבטים = בנים לא אבות. (5) אברהם = שלם במידת החסד (עולם חסד יבנה) אך חסר מבחינת שהוא רק ראשון ואין שני.
heקבלה — חבורה קלטת 454
שיעור קבלה בחבורה. התמלול באיכות נמוכה מאוד — רק ארטיפקטים. לא ניתן לזהות תוכן.
heהקלטה — תמלול לא זמין
תמלול באיכות נמוכה. תוכן לא ניתן לזיהוי.
heמהר״ל — תורתו אומנותו, הגאון מוילנא והעולם הבא
שיעור על המהר״ל — תנאי קניית התורה. נושאים: (1) המשחיר פניו בתורה — לימוד עד שחרור מהגוף. הגוף מונע את השכלי. (2) דוגמת הגאון מוילנא — חיים בתנאים קשים, אביו השביעו שלא ילמד רוקחות (כי לא היה לו פנאי). (3) שלושה דברים: משכים ומעריב (למעלה מהזמן), משחיר פניו (נותן גופו), אכזרי על בניו (עוזב התעניינות בתולדות). (4) תורה אמיתית = חיי העולם הבא. מי שאומר שהתורה שייכת רק לעולם הזה — צדוקי. (5) ימות המשיח = לבעל הבית. העולם הבא = לתלמיד חכם שכבר נבדל מהתולדות.
heקרבן, גרים וברית — ההבדל בין מידה למצווה ותורת הרב קוק
שיעור על מושגי יסוד: קרבן = להתקרב. גרים אפשריים כי ה אחד (לא יחיד — אחד כולל הכל). עד מתן תורה המצוות היו מידות (נהוג אך לא חובה), ממתן תורה — חובה. ברית מילה: נימול מלידה בכוח, צריך להוציא לפועל (מצווה). הגר משווה נשמתו לנשמת הכלל. חידוש הרב קוק: הציונות לפי התורה (לא רק ציונות דתית) — המובן הלאומי של התורה שנבלע בגלות. לך לרד כשכת עמך — גדולת משה רק בשביל עם ישראל. זכות אבות תמה, ברית אבות לא תמה.
heשלושה אבות - אחדות, שניות ושלישיות לפי המהר'ל
לימוד המהר'ל על הסיבה לשלושה אבות. האחד חסר השלמה, השניים הם שניות ללא אחדות, והשלישי מאחד את השניים. מניטו מסביר שאברהם הוא ראשון ולא אחד מוחלט (כי רק ה' אחד), ושהחוט המשולש לא במהרה יינתק.
heנבואה, פילוסופיה ואנשי כנסת הגדולה — המעבר לתורה שבעל פה
שיעור על תקופת הנבואה בעמי העולם (דלפי ביוון, כהני בבל) ובישראל, וההבדל: ביוון המעבר היה מנבואה לפילוסופיה, בישראל — מנבואה לתורה שבעל פה. כל העמים חוו התגלות שנסתתמה (במקביל לחורבן בית ראשון, 586). ההבדל בין פילוסוף (אוהב חוכמה) לבעל חוכמה. אפלטון שמר שרידים מפיתגורס (תורת הנסתר), אריסטו שינה לחלוטין. אנשי כנסת הגדולה: למה נקראו גדולה? כי החזירו עטרה ליושנה — משה אמר הגדול הגיבור והנורא, ירמיהו ודניאל גרעו, והם החזירו.
heעיגולים ויושר, שבירת הכלים והנפש השנית — ישראל ואומות העולם
שיעור מתקדם בקבלה: האור מתפשט בעיגולים (טבע, מידת הדין) ובקו ישר (נשמות, רחמים). שבירת הכלים: האור עלה כי אין כלים — השמים נהרסו, הארץ תוהו ובוהו. התיקון = האבות: אברהם החזיר כלי החסד, יצחק כלי הגבורה, עד משה שהוריד שכינה לאדמה. הנפש השנית: בישראל = חלק אלוקה ממעל ממש (קו ישר, השגחה פרטית), באומות = חלק אלוקה אך לא ממש (עיגולים, אין השגחה פרטית). חסידי אומות העולם — יש להם השגחה פרטית.
heהלכה, הליכה ודרך האמצע - שונה הלכות בן עולם הבא
לימוד על משמעות ההלכה כהליכה ישרה שאינה נוטה לימין או לשמאל ומביאה לעולם הבא. מניטו מנתח את המאמר כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא, ודן במחלוקת מה עדיף - לימוד או מעשה כשהמצווה יכולה להיעשות על ידי אחרים.
heשבירת הכלים, תוהו ובוהו ואור חוזר
לימוד על שבירת הכלים לפי האר'י. מניטו מסביר שהתוהו ובוהו אינו תוצאת חטא אלא מצב ראשוני הכרחי של הבריאה שאינה יכולה להכיל את האור. הוא מביא את רבי נחמן מברסלב שהבחין בין הרע משבירת הכלים (ניתן להסבר) לרע מהחלל (ללא הסבר).
heחלק אלוקה ממעל ממש — הנפש השנית, בירורים וסוד הכלי
שיעור על תניא: הנפש השנית בישראל היא חלק אלוקה ממעל ממש. חלק = נחלה (כפשט ההלכתי), ממעל = ה מרומים למעלה. ישראל עלה במחשבה — כך בלי סיבה (עולה במחשבה = מפתיע). היסטוריה של בירורים (הרב קוק): לברר אור מקליפה. סוד הכלי: כלי = כהן נביא ישראל (כנסת ישראל). ההבדל בין פילוסופיה (חומר=שלילי) לקבלה (הכלי יש לו תפקיד חיובי). נדון גם: דיוק בתפילה (אל שומרנו ומצילנו — בלי מכל דבר רע), ורמז בתהלים לרמת הגולן, עזה ויריחו.
heברכת כוהנים, שלוש רגלים והערב רב
לימוד על שלושת הפסוקים של יראה כל זכורך בשלוש הופעות שונות בתורה. מניטו מסביר את השינויים: לפני חטא העגל - אל פני האדון, אחריו - אלוקי ישראל (בגלל סכנת הערב רב), ובדברים - במקום אשר יבחר (ציון). הוא מקשר לתפילות: שחרית-אברהם, מנחה-יצחק, ערבית-יעקב, מוסף-יוסף.
heעשר ספירות ביו״ד — נקודה קו ושטח, אדם הראשון ומשה רבנו
שיעור מתקדם בקבלה (עץ חיים + הרב אשלג). עשר ספירות = יו״ד (נקודה = חוכמה), וו (קו), דלת (שטח = אורך ורוחב). הכל נכלל בנקודת היו״ד. אדם הראשון נברא בתיקון מלכות החוכמה (נפש חיה = נפש של חיה = מלכות בחוכמה). משה רבנו הגיע לנצח והוד דחוכמה — רבן של כל הנביאים, מסר סגולת הנבואה. קרן אור פניו = חוכמת אדם תאיר פניו (אצל משה — בכל הגוף). חידוש תורה מקביל לחידוש העולם (אל תקרא ראש חודשים אלא ראש חידושים).
heמשיח בן דוד, חטא אדם הראשון ומלכות שלמה
שיעור על משיח בן דוד: דוד המלך הוא עצמו הפך למשיח. מחכים שיבוא ויתקן חטא האדם השני (חטא הקיום, לא חטא המעשה — ההבדל מהנצרות). יוסף הצדיק מתקן חטא המעשה. שלמה = סימן שהמשיח שייך, אך לא המשיח עצמו (במלכות שלמה לא היה בית המקדש אמיתי — אילו היה, הגענו לימות המשיח). כל נביא בישראל מנבא על מלכות שלמה שלא תהיה חמדה. ההבדל מהנוצרים: אצלם המשיח = בן אלוהים שמתקן חטא קדמון; אצלנו = אדם כמוך שמתקן.
heמצוות כעניין לאומי - מילה, פסח וזהות ישראלית
דיון בטעמי המצוות כעניין לאומי ולא רק דתי. מניטו מסביר שברית מילה וקורבן פסח הם מצוות של זהות לאומית, ושזו הסיבה שגם חילונים מלים את בניהם. הוא מבחין בין דת (יחס אדם למקום) לבין גילוי נבואי (ממקום לאדם), ומסיים שפני הנבואה זה ארץ ישראל.
heבראשית ברא — ארץ ישראל במחשבה תחילה, סוף מעשה במחשבה תחילה
שיעור על בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ. רש״י מדבר על ארץ ישראל כי הארץ = סוף מעשה במחשבה תחילה. ישראל עלו במחשבה = מחשבת הבורא. תיקוני זוהר: ביצים = מקרא, אפרוחים = משנה, בנים = קבלה (שלוש מדרגות). לעיני כל ישראל בראשית ברא אלוקים = סוד נסתר. אין predestination — אלא התורה מספרת מי זכה בשם ישראל (יעקב). כל אדם יכול להיות ישראל, יש כתובת ותנאים. אשר בחר בנו = הוא בוחר ברצוננו.
heקדושת ישראל, גיור והיחס לאומות העולם
דיון ביחס בין קדושת ישראל לקדושה שבאומות העולם. מניטו מסביר שהגלות יצרה הרגל לשלול כל קשר למדינה ולגויים, ושזה מקשה על קבלת מדינה יהודית וגם על גיור. הוא מבחין בין גיור של רות (לגיטימי) לגיור של פנחס (בעייתי) ומזהיר מקיצוניות.
heמלאכים, שבעים שרים וצורת המרכבה — תקופת ההתגלות ורש״י
שיעור על מלאכים ושבעים שרים. הרב מדגיש: הייתה תקופת התגלות ממשית שבה ראו מלאכים (אקספרימנטלי). רפאל = צמצום ההשגחה בהקשר לרפואה, אך הוא גילוי ה עצמו. כוחו של רש״י: מתרגם ליהודים מה אומר המקרא לעברים. כשרש״י אומר לא ידעתי מה בא ללמדנו = יש דברים בגו שלא יכול לגלות. שערי אורה: ה סידר 70 שרים — כעבדים מחוץ לבית המלך, המעידים על גדולתו. כולם כלולים בצורת אדם (נעשה אדם = נמלך בפמליה של מעלה). תקופת הנבואה הסתיימה — אף אחד היום לא מבין את זה.
heברכת אבות — אלוקי אברהם יצחק ויעקב, מידות וכוונת התפילה
שיעור מפורט על ברכת אבות (ברכה ראשונה בעמידה). אלוקי אברהם = מידת החסד, אלוקי יצחק = מידת הדין (גיבור ונורא), אלוקי יעקב = מידת האמת. הסדר חשוב: אלוקינו קודם — אנחנו מעידים שאלוקינו הוא אלוקי אבותינו (ולא להפך). עד אברהם לא היה מושג תפילה במקרא (רק כי נביא הוא ויתפלל). גומל חסדים טובים קונה הכל = מפגישת מלכי צדק ואברהם. מלך עוזר = חסד, מושיע = דין, מגן = אמת. ברוך מגן אברהם.
heרש״י הראשון בבראשית — טענת האומות על ארץ ישראל וכוח ומעשה
שיעור על רש״י הראשון בבראשית: למה התורה לא מתחילה בהחודש הזה לכם? כי אם האומות יאמרו ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גויים — אומר להם: כל הארץ של הקב״ה, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו. הרב מסביר: זו טענת האומות כיום (אתם כובשים) ותשובת התורה (כח ומעשיו הגיד לעמו). זו נבואה על דורנו. פתיחת רש״י בנושא ארץ ישראל בפסוק הראשון = הכרחי, לא רק אפשרי. נדון גם למה התורה מתחילה במשה ואהרן (ולא סתם בתולדות ישראל).
heהקלטה — לא מניטו
תמלול באיכות נמוכה, תוכן לא ניתן לזיהוי. שם הקובץ מציין שאינו שיעור מניטו.
heבני אלוהים ובנות האדם — שת, קין, 70 שרים ועבודה זרה
שיעור על בני אלוהים ובנות האדם (בראשית ו). שת = בצלם אלוקים (בני אלוהים), קין = צלם אדם (בני האדם). הערבוב ביניהם = כישלון (עשרה דורות). דור הפלגה: 70 שרים נחלקו ל-70 אומות — כל שר הוא אלקות אמיתית עבור אומתו (מלמעלה למטה = מציאות, מלמטה למעלה = ה אחד). לפי הרמבם (הלכות ע״ז פרק א) = נפילה. חוכמה בגויים תאמין, תורה בגויים אל תאמין (הרב קוק: ההבדל בין ישראל וגוי = הבדל בין אדם). הכוזרי: גם הבל היה בעניין האלקי.
heסדר המידות - חסד דין רחמים, חרדים וחטא העגל
שיעור על סדר המידות בעבודת ה': חסד-דין-רחמים (חד'ר). מניטו מסביר שמי שמתחיל מדין לא יגיע לרחמים, ושהחרדים מכלכלים את הסדר. הוא מקשר לחטא העגל: הערב רב קיבלו תורה בלי דרך ארץ של העבודה, ולכן נפלו לעבודה זרה.
heתרגום כתבי הקודש, לשון יוונית ולשון ארמית
סוגיה על תרגום כתבי הקודש ודיני שבת. מניטו דן בהיתר התרגום ליוונית על פי יפת אלוקים ליפת, בהבדל בין לשון הקודש ללשון ארמי ושבעים לשון, ובמנהג המתורגמן בבית הכנסת שהיה קיים עד לפני 40 שנה באלג'יריה.
heשבעים שרי האומות וסגולת ישועת ישראל
ההבדל בין ישראל לאומות — שרי האומות הם 'אל לא יושיעה', הישועה רק דרך שם הוויה. שורש הפרנסה מהיו"ד הראשונה (ספירת חכמה). פירוש 'טוב לחסות בה' מבטוח באדם/בנדיבים'. שבעים שרים סביב למרכבה — ימין נדיבים, שמאל קשים. על פי פירוש האלשיך.
heשאלת רש'י - למה התורה לא התחילה מהחודש הזה לכם
לימוד שאלת רש'י הראשונה על התורה: למה לא התחילה מהחודש הזה לכם. מניטו מסביר שיש חמישה רבדים בטקסט התורה ושרש'י מגלה שם שיטה ודרך לימוד. הוא דן גם בהפרדה בין ישראל לעם היהודי ובמשמעות המילה תוהו.
heנר מצווה — המהר"ל על ארבע מלכויות וחנוכה
ספר 'נר מצווה' של המהר"ל: ארבע מלכויות (בבל, מדי, יוון, רומי) כנגד ארבעה כוחות (גוף, נפש, שכל, מדבר). המלחמה עם יוון — במישור השכלי. הקטנות בית שני לעומת בית ראשון. מדרש ריש לקיש על 'והארץ היתה תהו ובהו' כסדר הגלויות.
heצמצום, אין ויש, רשימו - יסודות הקבלה
שיעור יסודי על הצמצום לפי האר'י. מניטו מסביר שבקבלה היש קודם לאין (בניגוד לפילוסופיה), שהצמצום יצר חלל (אין ביש), ושהקו חוזר כיש באין. הוא מבאר את מושג הרשימו - חותם האור שנשאר אחרי ההסתלקות, שגבוה משורש האור עצמו.
heייחוד המידות — חסד ודין כאחדות שלמעלה מן השכל
חכמת הקבלה כחכמת האמונה — למעלה מהשכל הטבעי. מידת החסד (אברהם) ומידת הדין (יצחק) סותרות לפי השכל, אך מאוחדות באלוקי יעקב (אמת). 'גבר עלינו חסדו' — הגבורה שהיא החסד. ייחוד השם כאמונה שהשכל לא יכול לסבול.
heראש השנה, כוח התשובה ושבעים אומות
לימוד על כוח התשובה המיוחד לישראל לשנות גזירות בכל יום, בניגוד לאומות שמקבלים שפע קבוע בראש השנה. מניטו מסביר שישראל מחוץ למערכת שבעים האומות כי בא מאברהם העברי שקדם לפלגה, ודן בשלושת ההסברים למילה העברי.
heתפילת הציבור וצברים
שיעור על מעלת תפילת הציבור. מניטו מסביר שועמך כולם צדיקים מתייחס לכלל ישראל כציבור, ומגדיר את הצבר כמי שהפנים קשוח אך הפנימיות עדינה.
heמחלוקת לשם שמים — גלגולים וצדיקים חולקים
מחלוקת לשם שמים (אבות ה): איך שני צדיקים באים לידי מחלוקת? לפי הסוד — גלגול ממחלוקת קודמת. מדרש אבני יעקב — כל אחד מישראל רוצה 'עלי יניח צדיק ראשו'. 'יהיו בעיניך כרשעים' — כדי לדון משפט אמת. ספר בניהו שלמה. מחלוקת בית הלל ובית שמאי.
heאור בית המקדש מול חכמת יוון — תפקיד האדם
אור בית המקדש יוצא ומשפיע על האנושות. יוון — תרבות מורדת ללא מסורת ישירה מהמקור. 'תשכח מפני גובה אורו' — חכמות העולם יתבטלו מול האור האלוקי. תפקיד האדם: לעצמו ולאחרים. מוסר מנוח — דאגה לזולת.
heאברהם ושרה — זכר ונקבה בפרצוף ישראל
ישראל כעם (זכר/חסד/אברהם) וכנסת ישראל (נקבה/דין/שרה). 'למען ייטב לי בעבורך' — העיקר שרה. רש"י: 'ולאברהם הטיב בעבורה'. הלכה כשרה — 'כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה'. תיקון נעשה דרך נשים ספקניות בכל שלבי ההיסטוריה.
heבחירת אברהם — 'אברהם העברי' והעם הנבחר
למה ה' בחר באברהם — הוא לבדו נשאר עברי מצאצאי עבר. גמרא ברכות: 'אברם' = אב לארם, 'אברהם' = אב המון גויים. שרי האומות כצמצום — עבודה זרה אמיתית אך 'זרה לנו'. ההבדל בין ישראל לגויים באמונה ולא בשכל. הקבלה בין 'הוצאתיך מאור כשדים' ל'מארץ מצרים'.
heישיבה מול אוניברסיטה — כלי חשיבה בבליים vs יווניים
ההבדל בין ישיבה (כלי חשיבה בבליים-פרסיים) לאוניברסיטה (יוון-רומי). יוון לגיטימית במדע/אסתטיקה אך מכניסה חושך בנושאי נבואה. הנצרות = אמונת ישראל דרך כלי יוון — מוות במקום חיים. תרגום השבעים כפיתוי שנכשל. מדרש 'וחושך על פני תהום — זו יוון'.
heשלושה עמודי העולם — האדם מול התורה (מהר"ל)
שלושה עמודים (תורה, עבודה, גמ"ח) כנגד שלושה אבות. 'דע מה למעלה ממך' — קריאה חסידית: מה שלמעלה בא ממך. מדרש: האם האדם גובר על הערכים או להפך? 'בראשית' = ב-שית = שישה דברים קדמו לעולם. הבדל בין ערכים מוחלטים לתלויי בחירה.
heדבקות בתורה — 'בכל דרכיך דעהו' (מהר"ל)
מהר"ל: התורה למעלה מהזמן — צריך התמדה ולא 'קביעות זמנים'. 'שחורות כעורב' — משכים ומעריב בבית המדרש. 'בכל דרכיך דעהו' — תלמיד חכם לומד תורה בכל עיסוקיו. אין לחלק חיי חול ולימוד — זה צדוקי. אגדת רב אדא בר מתנה.
heהקלטה — תמלול לא זמין
תמלול באיכות נמוכה, תוכן לא ניתן לזיהוי.
heיוסף ומשה — גלות, קבורה בארץ וימות המשיח
יוסף נקבר בארץ ישראל ומשה לא — מדוע? ספר 'בגדי שש' על הסיבות. יוסף הודה בלאומיותו ('גונובתי מארץ העברים'), משה נקרא 'איש מצרי'. גמרא סנהדרין: ימות המשיח לבעלי תשובה, צדיק גמור כבר חי מעין עולם הבא. משיח בן יוסף ומשיח בן דוד.
heתשובה שלמה — מושג למעלה מהטבע, ותורה שבעל פה
תורה שבעל פה הועלתה בכתב מצורך ('הפרו תורתך'). ריבוי ספרים — סכנה ותועלת. תשובה — מושג למעלה מהטבע, לכן אומות העולם לא קיבלו תורה. חטא העגל ו'עם קשה עורף' = ערב רב שאינם מסוגלים לתשובה. 'השיבנו לתורתך' = עץ החיים, למעלה מהמזל.