[תמלול לא זמין]
הקלטה שהתמלול שלה לא הצליח.
heייחוד המידות — תפארת, יסוד וסוד קריאת שמע
מניטו מלמד על ייחוד המידות בספירות. הוא מסביר למה אומרים ברוך שם כבוד מלכותו בלחש (חוץ מיום כיפור), ואת סוד ספירת היסוד כמחבר קו היושר והעיגולים. הוא דן במחלוקת המזרחי והגאוריה על הפסוק הראשון של שמע ישראל.
he[תמלול לא זמין]
הקלטה שהתמלול שלה לא הצליח.
heמערכות הקבלה, קו אמצעי והשגת הנבואה
שיעור על מערכות הקבלה: כל עולם סגור עם חוקים פנימיים ונקודות השקה עם עולמות אחרים. הקו האמצעי עדיף על ימין ושמאל. סך כל הפרטים (קיום תורה ומצוות) מעלה את האדם להשגה כוללנית — בדרגת נביא. הרב אשלג פיתח את המערכת העיונית כפירוש לכתבי האריז"ל.
heבנימין, אחרית הימים והגאולה הנמשכת
מניטו מנתח את שבט בנימין כסמל לאחרית הימים: נולד מצער, בכוח, בארץ ישראל. הוא מקשר למייסדי צה"ל שיצאו מהשואה. בחלק השני הוא מלמד מהרב קוק שהגאולה נמשכת מיציאת מצרים ואינה פוסקת — פעולת היד החזקה.
heעבודה זרה, פילוסוף ומין — ההבדל בין ישראל לאומות
מניטו מנתח את ההבדל בין פילוסוף של אומות העולם (חכם כי לא מאמין באלילות) לפילוסוף יהודי (מין כי לא מאמין בתורה). הוא מבחין בין עבודה זרה (אסורה לישראל אך קיימת בעולם), עבודת אלילים (אסורה לכל) ועובדי כוכבים ומזלות.
heיעקב וישראל, יוסף ויהודה — שתי בחינות הגאולה
מניטו מסביר שבחינת יעקב מתגלה דרך יוסף (רחמים, גלות, הצלת ניצוצות) ובחינת ישראל מתגלה דרך יהודה (דין, מלכות, ארץ ישראל). חב"ד שייכים ליוסף — מצילים ניצוצות בגלות. כשמגיע קץ הגלות, יהודה מופיע: בצאת ישראל ממצרים הייתה יהודה לקודשו.
he[תמלול לא זמין]
הקלטה שהתמלול שלה לא הצליח.
heכל המידות באות מחסד — ייחוד המידות
מניטו מסביר שכל מידותיו של הקב"ה הן חסד טהור בשורשן. גם הגבורה (דין) באה מהחסד — זה סדר חד"ר (חסד דין רחמים). הקדוש ברוך הוא הוא שם לתפארת, שמי השמיים למעלה מתפארת. על ידי מידת החסד אפשר להתדמות לבורא, ולכן המהר"ל בחר דווקא בה.
he[תמלול לא זמין]
הקלטה שהתמלול שלה לא הצליח.
heאלוהים אחרים ונביאי שקר — שם הוויה ושם אלוקים
מניטו מנתח את מושג אלוהים אחרים לפי הקבלה. הוא מבחין בין שם הוויה (מעשה בראשית) לשם אלוקים (היסטוריה), ומשווה בין נביאי שקר (כוח אמיתי בשימוש לרע) לאלוהים אחרים (בריה אחרת). הוא מביא את ההקבלה בין משה לבלעם.
heכובד ראש בתפילה, אשמה נוצרית וישראל
מניטו מבחין בין כובד ראש אמיתי בתפילה לבין רגש אשמה נוצרי. אצל גויים — אשמה להיות קיים (חטא קדמון). אצל יהודי זה מחלת נפש. הוא מסביר שנביאים אחרונים נתנו את נוסח התפילה לפי שבטים, וצריך מומחה (כמו חנינא בן דוסא) שידע אם התפילה מקובלת. דוגמת חנה מול עלי הכהן.
heההשכלה, השפה העברית והתורה
מניטו מספר על תקופת ההשכלה שבה למדו תנ"ך רק כתרגילי שפה מנותקים מתורה. הוא מתאר את המתח בין משכילים חילוניים לעולם התורה.
heשם הוויה — הקשר בין אין סוף לעולמות
מניטו מסביר את שם הוויה כיחס בין אין סוף לעולמות. השפע משתנה בכל רגע לפי זכויות הנבראים. יש קיום מלמעלה למטה אך לא מלמטה למעלה.
heתורת האבות ומסורת ההתגלות
מניטו מסביר שבתקופת האבות עם ישראל ידע את התורה כמסורת האבות לפני מתן תורה.
he[תמלול לא זמין]
הקלטה שהתמלול שלה לא הצליח.
heאחריות האומה וגופו של כלל ישראל
מניטו דן באחריות של כל אומה לגוף הלאומי שלה, ומביא ביטויים מהמשנה כמו גופו מכובד על הבריות, כרמז לכנסת ישראל.
heתורה לשמה ומדרגת העברי
מניטו דן בלימוד תורה לשמה ובמדרגת העברי בדורות הקדמונים לעומת היום.
heשבת המלכה — ניגונים
הקלטה של ניגוני שבת — מתבו, שבת המלכה, שבת שלום.
heוינחם ה׳ על הרעה — תפילת משה לעמו
מניטו מנתח את הפסוק וינחם ה׳ על הרעה אשר דיבר לעשות לעמו — תפילת משה בשביל העם.
heקדושת ישראל, גיור והיחס לאומות העולם
דיון ביחס בין קדושת ישראל לקדושה שבאומות העולם. מניטו מסביר שהגלות יצרה הרגל לשלול כל קשר למדינה ולגויים, ושזה מקשה על קבלת מדינה יהודית וגם על גיור. הוא מבחין בין גיור של רות (לגיטימי) לגיור של פנחס (בעייתי) ומזהיר מקיצוניות.
heמלאכים, שבעים שרים וצורת המרכבה — תקופת ההתגלות ורש״י
שיעור על מלאכים ושבעים שרים. הרב מדגיש: הייתה תקופת התגלות ממשית שבה ראו מלאכים (אקספרימנטלי). רפאל = צמצום ההשגחה בהקשר לרפואה, אך הוא גילוי ה עצמו. כוחו של רש״י: מתרגם ליהודים מה אומר המקרא לעברים. כשרש״י אומר לא ידעתי מה בא ללמדנו = יש דברים בגו שלא יכול לגלות. שערי אורה: ה סידר 70 שרים — כעבדים מחוץ לבית המלך, המעידים על גדולתו. כולם כלולים בצורת אדם (נעשה אדם = נמלך בפמליה של מעלה). תקופת הנבואה הסתיימה — אף אחד היום לא מבין את זה.
heברכת אבות — אלוקי אברהם יצחק ויעקב, מידות וכוונת התפילה
שיעור מפורט על ברכת אבות (ברכה ראשונה בעמידה). אלוקי אברהם = מידת החסד, אלוקי יצחק = מידת הדין (גיבור ונורא), אלוקי יעקב = מידת האמת. הסדר חשוב: אלוקינו קודם — אנחנו מעידים שאלוקינו הוא אלוקי אבותינו (ולא להפך). עד אברהם לא היה מושג תפילה במקרא (רק כי נביא הוא ויתפלל). גומל חסדים טובים קונה הכל = מפגישת מלכי צדק ואברהם. מלך עוזר = חסד, מושיע = דין, מגן = אמת. ברוך מגן אברהם.
heרש״י הראשון בבראשית — טענת האומות על ארץ ישראל וכוח ומעשה
שיעור על רש״י הראשון בבראשית: למה התורה לא מתחילה בהחודש הזה לכם? כי אם האומות יאמרו ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גויים — אומר להם: כל הארץ של הקב״ה, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו. הרב מסביר: זו טענת האומות כיום (אתם כובשים) ותשובת התורה (כח ומעשיו הגיד לעמו). זו נבואה על דורנו. פתיחת רש״י בנושא ארץ ישראל בפסוק הראשון = הכרחי, לא רק אפשרי. נדון גם למה התורה מתחילה במשה ואהרן (ולא סתם בתולדות ישראל).
heהקלטה — לא מניטו
תמלול באיכות נמוכה, תוכן לא ניתן לזיהוי. שם הקובץ מציין שאינו שיעור מניטו.
heבני אלוהים ובנות האדם — שת, קין, 70 שרים ועבודה זרה
שיעור על בני אלוהים ובנות האדם (בראשית ו). שת = בצלם אלוקים (בני אלוהים), קין = צלם אדם (בני האדם). הערבוב ביניהם = כישלון (עשרה דורות). דור הפלגה: 70 שרים נחלקו ל-70 אומות — כל שר הוא אלקות אמיתית עבור אומתו (מלמעלה למטה = מציאות, מלמטה למעלה = ה אחד). לפי הרמבם (הלכות ע״ז פרק א) = נפילה. חוכמה בגויים תאמין, תורה בגויים אל תאמין (הרב קוק: ההבדל בין ישראל וגוי = הבדל בין אדם). הכוזרי: גם הבל היה בעניין האלקי.
heסדר המידות - חסד דין רחמים, חרדים וחטא העגל
שיעור על סדר המידות בעבודת ה': חסד-דין-רחמים (חד'ר). מניטו מסביר שמי שמתחיל מדין לא יגיע לרחמים, ושהחרדים מכלכלים את הסדר. הוא מקשר לחטא העגל: הערב רב קיבלו תורה בלי דרך ארץ של העבודה, ולכן נפלו לעבודה זרה.
heתרגום כתבי הקודש, לשון יוונית ולשון ארמית
סוגיה על תרגום כתבי הקודש ודיני שבת. מניטו דן בהיתר התרגום ליוונית על פי יפת אלוקים ליפת, בהבדל בין לשון הקודש ללשון ארמי ושבעים לשון, ובמנהג המתורגמן בבית הכנסת שהיה קיים עד לפני 40 שנה באלג'יריה.
heשבעים שרי האומות וסגולת ישועת ישראל
ההבדל בין ישראל לאומות — שרי האומות הם 'אל לא יושיעה', הישועה רק דרך שם הוויה. שורש הפרנסה מהיו"ד הראשונה (ספירת חכמה). פירוש 'טוב לחסות בה' מבטוח באדם/בנדיבים'. שבעים שרים סביב למרכבה — ימין נדיבים, שמאל קשים. על פי פירוש האלשיך.
heשאלת רש'י - למה התורה לא התחילה מהחודש הזה לכם
לימוד שאלת רש'י הראשונה על התורה: למה לא התחילה מהחודש הזה לכם. מניטו מסביר שיש חמישה רבדים בטקסט התורה ושרש'י מגלה שם שיטה ודרך לימוד. הוא דן גם בהפרדה בין ישראל לעם היהודי ובמשמעות המילה תוהו.
heנר מצווה — המהר"ל על ארבע מלכויות וחנוכה
ספר 'נר מצווה' של המהר"ל: ארבע מלכויות (בבל, מדי, יוון, רומי) כנגד ארבעה כוחות (גוף, נפש, שכל, מדבר). המלחמה עם יוון — במישור השכלי. הקטנות בית שני לעומת בית ראשון. מדרש ריש לקיש על 'והארץ היתה תהו ובהו' כסדר הגלויות.
heצמצום, אין ויש, רשימו - יסודות הקבלה
שיעור יסודי על הצמצום לפי האר'י. מניטו מסביר שבקבלה היש קודם לאין (בניגוד לפילוסופיה), שהצמצום יצר חלל (אין ביש), ושהקו חוזר כיש באין. הוא מבאר את מושג הרשימו - חותם האור שנשאר אחרי ההסתלקות, שגבוה משורש האור עצמו.
heייחוד המידות — חסד ודין כאחדות שלמעלה מן השכל
חכמת הקבלה כחכמת האמונה — למעלה מהשכל הטבעי. מידת החסד (אברהם) ומידת הדין (יצחק) סותרות לפי השכל, אך מאוחדות באלוקי יעקב (אמת). 'גבר עלינו חסדו' — הגבורה שהיא החסד. ייחוד השם כאמונה שהשכל לא יכול לסבול.
heראש השנה, כוח התשובה ושבעים אומות
לימוד על כוח התשובה המיוחד לישראל לשנות גזירות בכל יום, בניגוד לאומות שמקבלים שפע קבוע בראש השנה. מניטו מסביר שישראל מחוץ למערכת שבעים האומות כי בא מאברהם העברי שקדם לפלגה, ודן בשלושת ההסברים למילה העברי.
heתפילת הציבור וצברים
שיעור על מעלת תפילת הציבור. מניטו מסביר שועמך כולם צדיקים מתייחס לכלל ישראל כציבור, ומגדיר את הצבר כמי שהפנים קשוח אך הפנימיות עדינה.
heמחלוקת לשם שמים — גלגולים וצדיקים חולקים
מחלוקת לשם שמים (אבות ה): איך שני צדיקים באים לידי מחלוקת? לפי הסוד — גלגול ממחלוקת קודמת. מדרש אבני יעקב — כל אחד מישראל רוצה 'עלי יניח צדיק ראשו'. 'יהיו בעיניך כרשעים' — כדי לדון משפט אמת. ספר בניהו שלמה. מחלוקת בית הלל ובית שמאי.
heאור בית המקדש מול חכמת יוון — תפקיד האדם
אור בית המקדש יוצא ומשפיע על האנושות. יוון — תרבות מורדת ללא מסורת ישירה מהמקור. 'תשכח מפני גובה אורו' — חכמות העולם יתבטלו מול האור האלוקי. תפקיד האדם: לעצמו ולאחרים. מוסר מנוח — דאגה לזולת.
he[תמלול לא זמין]
הקלטה שהתמלול שלה לא הצליח.
heרשע ואגדל אלוהים חי — דרגות הרשע
מניטו מבחין בין סוגי רשע שונים — רשע כלפי שמיים ורשע בין אדם לחברו.
heאברהם ושרה — זכר ונקבה בפרצוף ישראל
ישראל כעם (זכר/חסד/אברהם) וכנסת ישראל (נקבה/דין/שרה). 'למען ייטב לי בעבורך' — העיקר שרה. רש"י: 'ולאברהם הטיב בעבורה'. הלכה כשרה — 'כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה'. תיקון נעשה דרך נשים ספקניות בכל שלבי ההיסטוריה.
heבחירת אברהם — 'אברהם העברי' והעם הנבחר
למה ה' בחר באברהם — הוא לבדו נשאר עברי מצאצאי עבר. גמרא ברכות: 'אברם' = אב לארם, 'אברהם' = אב המון גויים. שרי האומות כצמצום — עבודה זרה אמיתית אך 'זרה לנו'. ההבדל בין ישראל לגויים באמונה ולא בשכל. הקבלה בין 'הוצאתיך מאור כשדים' ל'מארץ מצרים'.
heישיבה מול אוניברסיטה — כלי חשיבה בבליים vs יווניים
ההבדל בין ישיבה (כלי חשיבה בבליים-פרסיים) לאוניברסיטה (יוון-רומי). יוון לגיטימית במדע/אסתטיקה אך מכניסה חושך בנושאי נבואה. הנצרות = אמונת ישראל דרך כלי יוון — מוות במקום חיים. תרגום השבעים כפיתוי שנכשל. מדרש 'וחושך על פני תהום — זו יוון'.
heשלושה עמודי העולם — האדם מול התורה (מהר"ל)
שלושה עמודים (תורה, עבודה, גמ"ח) כנגד שלושה אבות. 'דע מה למעלה ממך' — קריאה חסידית: מה שלמעלה בא ממך. מדרש: האם האדם גובר על הערכים או להפך? 'בראשית' = ב-שית = שישה דברים קדמו לעולם. הבדל בין ערכים מוחלטים לתלויי בחירה.
heדבקות בתורה — 'בכל דרכיך דעהו' (מהר"ל)
מהר"ל: התורה למעלה מהזמן — צריך התמדה ולא 'קביעות זמנים'. 'שחורות כעורב' — משכים ומעריב בבית המדרש. 'בכל דרכיך דעהו' — תלמיד חכם לומד תורה בכל עיסוקיו. אין לחלק חיי חול ולימוד — זה צדוקי. אגדת רב אדא בר מתנה.
heהקלטה — תמלול לא זמין
תמלול באיכות נמוכה, תוכן לא ניתן לזיהוי.
heיוסף ומשה — גלות, קבורה בארץ וימות המשיח
יוסף נקבר בארץ ישראל ומשה לא — מדוע? ספר 'בגדי שש' על הסיבות. יוסף הודה בלאומיותו ('גונובתי מארץ העברים'), משה נקרא 'איש מצרי'. גמרא סנהדרין: ימות המשיח לבעלי תשובה, צדיק גמור כבר חי מעין עולם הבא. משיח בן יוסף ומשיח בן דוד.
heתשובה שלמה — מושג למעלה מהטבע, ותורה שבעל פה
תורה שבעל פה הועלתה בכתב מצורך ('הפרו תורתך'). ריבוי ספרים — סכנה ותועלת. תשובה — מושג למעלה מהטבע, לכן אומות העולם לא קיבלו תורה. חטא העגל ו'עם קשה עורף' = ערב רב שאינם מסוגלים לתשובה. 'השיבנו לתורתך' = עץ החיים, למעלה מהמזל.
heיעקב — המידה האמצעית, שני אוהלים וסוד הקליפות
יעקב = מידה אמצעית (תפארת) המאחדת חסד (אברהם) ודין (יצחק). 'יושב אוהלים' = שני אוהלים. עונג/נגע — אותיות הפוכות, תלוי במקבל. קליפות: ישמעאל = קליפה חיצונית, עשו = פנימית, לבן = הקשה ביותר. תיקון דרך כתורה.
heהגלות, העלייה והגיור — מהר"ל ואור החיים
אור החיים: 'הטוב לכם שתשארו גולים מעל שולחן אביכם?' מהר"ל ואחיו (ספר החיים): מי שלא משוכנע שהוא שייך לארץ ישראל הולך לגלות. הרב קוק: אסור לגייר בחו"ל בתקופת השיבה. הערב רב — גיור שלא הצליח. יצחק — איסור לרדת מהארץ.
heמנבואה לתורה שבעל פה — אנשי כנסת הגדולה
הייתה תקופת נבואה בכל העמים (ישראל, יוון-דלפי, בבל). נסתתמה במקביל לחורבן בית ראשון. בישראל המעבר: נבואה → תורה שבעל פה (לא פילוסופיה). אנשי כנסת הגדולה — 'החזירו עטרה ליושנה'. ירמיהו ודניאל השמיטו תארים, אנשי כנסת הגדולה החזירו.